দক্ষিণ চট্টগ্রামের প্রভাবশালী মুসলিম শাসক ছিলেন খোদাবক্স খাঁ
Published: 23rd, February 2025 GMT
ষোড়শ শতকে খোদাবক্স খাঁ নামে দক্ষিণ চট্টগ্রামের এক প্রভাবশালী শাসক ছিলেন। যার শাসনকালে চট্টগ্রামের দক্ষিণাঞ্চলে উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও সামরিক পরিবর্তন ঘটেছিল।
‘খোদাবক্স’ নামটি ফার্সি ভাষা থেকে এসেছে। ‘খোদা’ মানে ঈশ্বর এবং ‘বক্স’ মানে উপহার বা দান। এভাবে, ‘খোদাবক্স’ নামের আক্ষরিক অর্থ হলো ঈশ্বরের উপহার বা ঈশ্বরের দান। এটি মুসলিম শাসক বা নেতাদের মধ্যে প্রচলিত একটি ধর্মীয় নাম।
১৩৫২ সালের আশেপাশে ফখরুদ্দিন মোবারক শাহ গৌড়ের সুলতানী রাজ্যের অংশ হিসেবে হিসেবে চট্টগ্রাম দখল করেন। তাঁর প্রধান সেনাপতি কদল খাঁ গাজী দক্ষিণ চট্টগ্রাম বিজয় করে, দক্ষিণ চট্টগ্রাম থেকে আরাকান সাম্রাজ্যের সীমানা পর্যন্ত অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। তিনি দক্ষিণ চট্টগ্রামের চকরিয়ার দক্ষিণ সীমান্ত পর্যন্ত জয় করেছিলেন বলে ঐতিহাসিকরা মনে করেন। তাছাড়া ওই সময়েই চট্টগ্রামের ভূ-রাজনৈতিক পরিস্থিতি গৌড়ের সুলতানের স্ব-পক্ষেই ছিল।
তবে মধ্যবর্তী সময়ে চট্টগ্রাম স্বাধীন সুলতানী সম্রাজ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়। সুলতান আলাউদ্দিন হোসেন শাহ চট্টগ্রামের দখল নিয়ে ১৫১৩-১৫১৭ সাল পর্যন্ত ত্রিপুরার রাজা ধনমানিক্যের সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। তবে তিনি সফল হতে পারেননি।
১৫২৫ সালের দিকে তার পুত্র সুলতান নাসির উদ্দীন নুসরত শাহ আরাকানের ঘরোয়া বিবাদ ও শাসকগণের দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে চট্টগ্রাম পুনঃদখল করেন। চট্টগ্রামকে দুই ভাগে ভাগ করেন। কর্ণফুলির উত্তরাংশের গভর্নর ছিলেন আমিরজা খান, ১৫২৫-২৬ সালে দক্ষিণাংশের গভর্নর করেন খোদাবক্স খানকে।
রামু, চকরিয়া ইত্যাদি অঞ্চল ছিল খোদাবক্স খানের এলাকা। চকরিয়া ছিল তার শাসন কেন্দ্র । এরপর তা গিয়াস উদ্দিন মাহম্মুদ শাহ রাজত্বকাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল।
খোদাবক্স খাঁ চকরিয়ায় আসার পর স্থানীয় ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জমিদার ও শাসক শ্রেণিগুলোকে পরাজিত করে শক্তিশালী ও প্রভাবশালী হতে থাকেন। তার শাসনকালে দক্ষিণ চট্টগ্রামের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক দৃশ্যপট গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন দেখা যায়। এক সময়ের অবহেলিত এ জায়গা তখন দক্ষিণ চট্টগ্রামের শাসন কাঠামোতে আমূল পরিবর্তন আনে। এলাকার মানুষের জীবন যাত্রা ও ধর্মীয় বিশ্বাসের উপরও প্রভাব ফেলে। ফলে ধীরে ধীরে এটি মুসলিম অধ্যুষিত হয়। সামরিক ক্ষেত্রে রাজ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠে।
১৫৩৮ সালে শের শাহের সেনারা যখন চট্টগ্রাম দখল করে, তখন খোদাবক্স খাঁর শাসন দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তার শাসনকেন্দ্র রামুতে স্থানান্তরিত হয়। খোদাবক্স খাঁর শাসন ক্ষমতা ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। সুলতান গিয়াসউদ্দিন মাহমুদ শাহের পতনের পরে খোদাবক্স খাঁর আর কোন ঐতিহাসিক উপাদান পাওয়া যায় না। এতে নিশ্চিত হওয়া যায়, স্বাধীন হোসেন শাহী বংশের পতনের পরপরই এ খোদাবক্স খাঁর ক্ষমতা লোপ পাই।
দীর্ঘদিন পরে পর্তুগীজদের বর্ণনায় ও মানচিত্রে খোদাবক্স খাঁর সম্পর্কে আরো কিছু তথ্য পাওয়া যায়। ১৫১৭ সালে প্রথম পর্তুগীজ জাহাজ চট্টগ্রামের উপকূলে আসে পর্তুগীজরা। যদিও তাদের বাণিজ্যিক উদ্দেশ্য ছিল, তবে জলদস্যুতার প্রবণতা তাদের মধ্যে বেশি লক্ষ্য করা যায়। পর্তুগীজদের অবাধ্য আচরণ দেখে সুলতান হোসেন শাহ পর্তুগীজদের দমন করার চেষ্টা করলেন।
কিন্তু এ সময় আফগান শাসক শের শাহ বাংলা আক্রমণ করবে শুনে হোসেন শাহ পর্তুগিজদের সহায়তা কামনা করেন। সামরিক সহায়তার বিনিময়ে পরবর্তীতে গিয়াসউদ্দিন মাহমুদ শাহের আমলে ১৫৩৭ সালে পর্তুগীজরা চট্টগ্রামে বাণিজ্য কুঠি স্থাপন করতে সক্ষম হয় এবং শুল্ক আদায়ের অধিকারও লাভ করে।
পর্তুগীজদের সহযোগিতার পরও শের শাহের কূটকৌশলের কাছে সুলতান গিয়াসউদ্দিন মাহমুদ শাহ পরাজিত ও নিহত হন। ১৫৩৮ সালে শের শাহের সেনারা চট্টগ্রাম দখল করে নিলে এবং পরবর্তীতে দক্ষিণ চট্টগ্রামের শাসনকেন্দ্র রামুতে স্থানান্তরিত হয়। এ সময়, পর্তুগীজ ভূতাত্ত্বিক জোয়াও দ্য ব্যারোজের মানচিত্রে দক্ষিণ চট্টগ্রামকে ‘এস্টাডো কোদাবাসকাম’ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, যা খোদাবক্স খাঁর শাসিত অঞ্চলকেই নির্দেশ করে।
১৫৩৮ সালে পর্তুগীজ নাবিক মার্টিন আফোনসো দে মেলো এর নেতৃত্বে একটি পর্তুগীজ জাহাজ চট্টগ্রামের দক্ষিণে ঝড়ের কবলে পড়ে এবং চকরিয়া অঞ্চলের একটি দ্বীপে আশ্রয় নেয়। এটি সম্ভবত কুতুবদিয়া ছিল। সেখান থেকে তারা স্থানীয় জেলেদের সহায়তায় চট্টগ্রামে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন। কিন্তু খোদাবক্স খাঁর কৌশলে আটকে পড়েন তারা। তাদের বন্দী করেন খোদাবক্স খাঁ।
তাদের ভাষ্য মতে, তখনো খোদাবক্স খাঁর শাসনকার্য চালিত ছিল। কারণ বন্দী হওয়ার পর দীর্ঘ কয়েক বছর জেলে আটকে ছিলেন নাবিক মার্টিন আফোনসো দে মেলো। ধারণা করা হয়, এর অল্পকিছু কাল পরেই তার পতন ঘটে।
ষোড়শ শতকের দক্ষিণ চট্টগ্রামের ইতিহাসে খোদাবক্সের প্রায় ১৫ বছরের দীর্ঘ শাসন একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত। তার সুদক্ষ প্রশাসন ও দূরদর্শী নেতৃত্ব ধর্মীয় ও সামাজিক পট পরিবর্তনে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখে। বিশেষত তার শাসনামলে চকরিয়া, রামু ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলো মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য এক স্বর্ণযুগের সূচনা হয়। ওই সময় থেকেই দক্ষিণ চট্টগ্রামের প্রতি মুসলিম শাসকদের দৃষ্টি নিবদ্ধ হতে শুরু করে, যা পরবর্তী সময়ে অঞ্চলটির রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অগ্রগতিতে গভীর প্রভাব ফেলেছিল।
তথ্যসূত্র: জোয়াও দ্য ব্যারোজের মানচিত্র ও উইল্লেম ব্লেউয়ের মানচিত্র, ‘History of the Portuguese in Bengal’- জোয়াকিম জোসেফ এ ক্যাম্পোস, ‘উপনিবেশ চট্টগ্রাম’- হারুন রশীদ.
(লেখক: শিক্ষার্থী, ইতিহাস বিভাগ, শিক্ষাবর্ষ ২০২১-২২, চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়)
ঢাকা/মেহেদী
উৎস: Risingbd
কীওয়ার্ড: চ কর চ কর পর ত গ জ র জন ত ক র শ সনক চকর য়
এছাড়াও পড়ুন:
দেশে বহুত্ববাদী রাষ্ট্রের ধারণা দিয়েছিলেন এম এন লারমা
মানবেন্দ্র নারায়ণ (এম এন) লারমাই দেশে প্রথম আত্মপরিচয়ের রাজনীতিকে বৈজ্ঞানিকভাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি প্রথম দেশে কাঠামোগতভাবে আত্মপরিচয়ের রাজনীতিকে স্পষ্ট করেন। একটি বহুত্ববাদী রাষ্ট্রের ধারণা দিয়েছিলেন তিনি।
পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতির (জেএসএস) নেতা ও সাবেক সংসদ সদস্য এম এন লারমার ৮৬তম জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে আজ সোমবার রাজধানীর বিশ্বসাহিত্য কেন্দ্রে আয়োজিত এক আলোচনা সভায় বক্তারা এ কথাগুলো বলেন।
‘বিপ্লবী মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমার ৮৬ম জন্মবার্ষিকী উদ্যাপন কমিটি’ এ আলোচনা সভার আয়োজন করে। পরে এক সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে এসব কথা জানানো হয়।
আলোচনা সভায় লেখক ও গবেষক পাভেল পার্থ বলেন, ১৯৫৫-৬৫ সালের মধ্যে তৈরি হওয়া ‘বাইনারি বিভাজন’ পরবর্তীকালে প্রতিষ্ঠা করেছে বাংলাদেশে সরকার। ‘বাইনারি’ মনস্তত্ত্বকে এখনো এই দেশে টিকিয়ে রাখা হয়েছে। এম এন লারমা ‘বাঙালি হেজিমনি’র বিরুদ্ধে আত্মপরিচয়ের বয়ান বাঁচিয়ে রাখতে তৎকালে জোরালো প্রতিবাদ করেছিলেন।
জেএসএসের কেন্দ্রীয় সদস্য দীপায়ন খীসা বলেন, কাপ্তাই বাঁধ না করার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে গিয়েই ছাত্র এম এন লারমার প্রতিবাদী জীবন শুরু হয়। চব্বিশের গণ–অভ্যুত্থানের পর যে বৈষম্যহীন, অন্তর্ভুক্তিমূলক বাংলাদেশের কথা বলা হচ্ছে, এম এন লারমা ১৯৭২ সালে বাংলাদেশের সংবিধান প্রণয়নকালেই এসব বিষয় নিয়ে জোরালো বক্তব্য দিয়েছিলেন।
দীপায়ন খীসা বলেন, ‘সংবিধান সংস্কারের বিষয়ে সংবিধান সংস্কার কমিশন বা জাতীয় ঐকমত্য কমিশন কখনো ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর মানুষদের সঙ্গে সংলাপ করেনি। আমরাও এই দেশের অংশ। তাহলে ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর মানুষদের কেন কোনো সংলাপে অংশগ্রহণ করার জন্য আহ্বান জানানো হলো না?’ তিনি বলেন, চব্বিশের গণ–অভ্যুত্থানে ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর মানুষদেরও অংশীদারত্ব আছে। কিন্তু অভ্যুত্থান–পরবর্তী সময়ে তাদেরই ভুলে গেল এই সরকার।
সভাপতির বক্তব্যে পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি বাস্তবায়ন আন্দোলনের যুগ্ম সমন্বয়কারী জাকির হোসেন বলেন, ‘বাঙালি হয়ে যাও’ কথাটার পেছনে বাঙালি মুসলিমদের জাত্যভিমানের ব্যাপারটি রয়েছে। এম এন লারমা বাংলাদেশের মধ্যে থেকে নিজেদের অধিকার নিয়ে বেঁচে থাকার জন্য আন্দোলন শুরু করেছিলেন। সেই আন্দোলনের প্রেক্ষিতে পরবর্তীকালে ‘পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি’ নামে একটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছে।
পার্বত্য চট্টগ্রাম পাহাড়ি ছাত্র পরিষদ (পিসিপি) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় শাখার সাধারণ সম্পাদক শান্তিময় চাকমার সঞ্চালনায় আলোচনা সভায় অন্যদের মধ্যে বক্তব্য দেন বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের অর্থ সম্পাদক মেইনথিন প্রমীলা, সাংবাদিক এহসান মাহমুদ, বাংলাদেশ মারমা স্টুডেন্টস কাউন্সিলের কেন্দ্রীয় কমিটির সাধারণ সম্পাদক অং শোয়ে সিং মারমা।
অনুষ্ঠানটি শুরু হয় এম এন লারমাকে সম্মান জানিয়ে কবিতা পাঠের মাধ্যমে। কবিতা পাঠ করেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী রেই চাকমা ও লাল নিকিম বম। কবিতা আবৃত্তির পর এম এন লারমার জীবনবৃত্তান্ত পাঠ করেন হিল উইমেন্স ফেডারেশন ঢাকা মহানগর কমিটির সাধারণ সম্পাদক রিয়া চাকমা।
অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের তথ্য প্রচার ও প্রকাশনাবিষয়ক সম্পাদক হিরণ মিত্র চাকমা, জেএসএসের কেন্দ্রীয় স্টাফ সদস্য অনন্ত বিকাশ ধামাই, হিল উইমেন্স ফেডারেশনের কেন্দ্রীয় সভাপতি শান্তিদেবী তঞ্চঙ্গ্যা, পিসিপি ঢাকা মহানগর শাখার সভাপতি জগদীশ চাকমা, বাংলাদেশ আদিবাসী ছাত্র সংগ্রাম পরিষদের সভাপতি অনন্ত তঞ্চঙ্গ্যা।
বাংলাদেশ ব্যাংকের টাকা জাদুঘর–এ খণ্ডকালীন চাকরি, ৫ ঘণ্টা অফিস