সাংস্কৃতিক ফ্যাসিবাদের বিপদ-আপদ
Published: 21st, February 2025 GMT
কোনো জনগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক বহুত্বকে একটি আধিপত্যশীল সংস্কৃতির অধীনে আনার চেষ্টা কিংবা একটি ভাবাদর্শের নামে কোনো সাংস্কৃতিক চর্চাকে আক্রমণ করা, বিরত রাখা এবং ওই জনগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে কাটছাঁট করে একটি কল্পিত শুদ্ধ সংস্কৃতি নির্মাণের ধারণাই সাংস্কৃতিক একান্তবাদ। এর উদ্ভব হয়তো বিশুদ্ধ সংস্কৃতির ধারণা থেকে। কিন্তু বিশুদ্ধ ভাষার ধারণার মতো সাংস্কৃতিক বিশুদ্ধতার কল্পনাও একটি মিথ। নানা দেশের ফ্যাসিস্ট সরকার বা গোষ্ঠী এই মিথকে রাজনৈতিকভাবে ব্যবহার করে। কাজেই সাংস্কৃতিক একান্তবাদ একটি রাজনৈতিক প্রকল্প। সুনির্দিষ্ট করে বললে, একটি ফ্যাসিস্ট রাজনৈতিক প্রকল্প।
বিশুদ্ধ সংস্কৃতি বলে কিছু হতে পারে না। এমনকি জাতিসংস্কৃতিও বিশুদ্ধ নয়। জাতিসংস্কৃতি বলতে সাধারণত কোনো জাতিগোষ্ঠীর কতিপয় সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যকেই কেবল মোটাদাগে চিহ্নিত করা হয়। এই বৈশিষ্ট্যগুলো যেমন সমাজের নানা তলে ভিন্ন ভিন্ন রকম, তেমনি দেখা যাবে, স্থান-কালভেদে ওই সংস্কৃতির ভেতর তৈরি হচ্ছে বিচিত্র গড়ন। যে বস্তুগত উপাদান ও কর্মকাণ্ড দিয়ে সংস্কৃতির একেকটি নকশা বা ছক তৈরি হয়, তার ভেতর যেমন ভিন্ন ভিন্ন সংস্কৃতির উপাদান যুক্ত থাকে, তেমনি ওই সব উপাদান ছড়িয়ে যায় অন্যান্য সংস্কৃতির ভেতর। সংস্কৃতির এই বুনন একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া।
বাংলাদেশ কেবল এক জাতির দেশ নয়। এ দেশের সংস্কৃতিকে জাতিসংস্কৃতির ভেতর আঁটানো অসম্ভব। আমাদের সংস্কৃতির প্রধান উপাদানগুলো—যেমন ভাষা, সাহিত্য, কৃষি—কেবল একটি জাতির সৃষ্টি ও উদ্ভাবন নয়। এ দেশের সংস্কৃতির পরিবেশনাগত ও বস্তুগত উপাদান, যেমন সংগীত, লোকাচার, লোক-উৎসব, লোকশিল্প ইত্যাদিতে নানা জাতির মানুষের অবদান আছে। এগুলোর সঙ্গে যুক্ত আছেন নানা জাতি, ধর্ম ও বিশ্বাসের মানুষ। এসব কর্মকাণ্ড ও সাংস্কৃতিক উপাদানকে কেবল একটি ভাবাদর্শ দিয়ে কাটছাঁট করতে গেলে সেই ভাবাদর্শ এক নিরঙ্কুশ ফ্যাসিজমের জন্ম দেবে।
আমাদের দেশে বেশির ভাগ মানুষের ভাষা বাংলা, কিন্তু অন্য অনেক ভাষার মানুষও এ দেশে বাস করেন। প্রতিটি ভাষারই আলাদা সাংস্কৃতিক তাৎপর্য আছে, প্রতিটি ভাষাই ধারণ করে আলাদা একেকটি জগৎ। এই বিচিত্র পরিপ্রেক্ষিতকে কোনো একান্তবাদী ধারণা দিয়ে ফ্রেমবন্দী করার চেষ্টা জবরদস্তিমূলক। অন্যদিক থেকে, বাংলা ভাষা ও সাহিত্য এ দেশের মানুষের যে দার্শনিক চিন্তা, বিশ্বাস ও বোধকে প্রকাশ করে, তাকে একান্তবাদের ফ্রেমে বাঁধতে যাওয়া মানে খোলা আকাশকে নীল রিবন দিয়ে মোড়ানোর চেষ্টা।
বাংলা ভাষা ও সাহিত্যে আছে নানা জাতি, ধর্ম ও গোষ্ঠীর মানুষের অবদান। যে প্রাকৃত ভাষায় সরহ, কাহ্ন কিংবা ভুসুকুপা চর্যাপদ ও ‘দোহাকোষ’ লিখেছেন, তা থেকে বাংলা ভাষার উদ্ভবে বৌদ্ধ সহজিয়াদের তত্ত্বীয় বাহাস-বিতর্ক ও চিন্তার দ্বন্দ্ব বিশেষ ভূমিকা রেখেছে। প্রথম বাংলা গদ্য লিখেছেন বৌদ্ধ সহজিয়ারা এবং তাঁরা ‘চম্পুকাব্য’ লিখেছেন বাংলা গদ্য-পদ্য মিলিয়ে। বাংলার চৈতন্যভক্তরা সংস্কৃত ভাষায় না লিখে বইপত্র লিখেছেন বাংলা ভাষায়। যদিও তখনকার দিনে তাঁদের ধর্মতত্ত্ব সম্বন্ধীয় বইপুস্তক সংস্কৃততে লেখাই ছিল নিয়ম। বাংলায় লেখার কারণে বৈষ্ণব সহজিয়াদের গৌড়ীয় গোস্বামীদের কোপানলে পড়তে হয়েছে। বাংলায় লিখেছেন বলে কৃষ্ণদাস কবিরাজের লেখা শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত বইটি যমুনা নদীতে ফেলে দিয়েছিলেন শ্রীজীব গোস্বামী। তথাপি সহজিয়া বৈষ্ণবেরা বাংলাতেই লিখেছেন। তাঁরা কাব্য, দর্শনতত্ত্ব ও চরিতাখ্যান লিখে বাংলা ভাষার এক বিস্তৃত ভাবজগৎ নির্মাণ করেন।
বাংলা ভাষায় লেখার জন্য এ দেশের সুফি কবি ও সুফিসাধকদেরও সামাজিক লড়াইয়ের মুখোমুখি হতে হয়েছে। আরবি-ফারসিতে না লিখে বাংলায় লেখার কারণে তাঁরা গোঁড়া মুসলমানদের তোপের মুখে পড়েছেন। সেই ষোলো-সতেরো শতকেও তাঁদের বিরুদ্ধে ভাষা ব্যবহারে হিন্দুয়ানির অভিযোগ উঠেছে। কিন্তু তাঁরা স্থানীয় ধর্ম ও দর্শনের পরিভাষা ব্যবহার করেই সুফিতত্ত্ব প্রচার করেন এবং বাংলায় লেখার যুক্তি তুলে ধরেন। সেই সময় সুফিরা জোরালোভাবে বাংলায় লেখার পক্ষে দাঁড়িয়েছেন এবং আমরা দেখতে পাই, কবি আবদুল হাকিম বিরোধী পক্ষকে ‘সে সব কাহার জন্ম নির্ণয় ন জানি’ বলে ধিক্কার দিয়েছেন।
এটা স্পষ্ট যে সংস্কৃতি দিয়েই নির্ধারিত হয় কোনো একটা জনগোষ্ঠীর চিন্তার জগৎ। কাজেই সংস্কৃতির মতো চিন্তার বিশুদ্ধতা বলেও কিছু থাকতে পারে না, যেমনটা আমরা দেখি সুফিতত্ত্ব ও সুফিসংস্কৃতির ক্ষেত্রে। আরব ও পারসিক সুফি ধারাগুলো ভারতবর্ষ হয়ে বাংলায় প্রবেশ করে তেরো-চৌদ্দ শতকে। এর কয়েক শ বছরের মধ্যে এসব ধারার সঙ্গে স্থানীয় দর্শন ও সংস্কৃতির একটা নিবিড় সংযোগ তৈরি হয়। ষোলো ও সতেরো শতকে লেখা সুফিসাহিত্যের বইগুলো পড়লে বোঝা যায়, বাংলার সুফিসাধক ও সুফি কবিদের মধ্যে জাত-ধর্ম নিয়ে পরিচয়বাদী কোনো ভেদজ্ঞান কাজ করেনি। তাঁরা স্থানীয় বিভিন্ন সম্প্রদায় ও গোষ্ঠীর চিন্তা প্রকাশের পরিভাষা ও সাধনপদ্ধতি গ্রহণ করেছেন। তাঁরা সুফিতত্ত্ব প্রচার করতে গিয়ে সাংখ্য, তন্ত্র, যোগ, বৌদ্ধসহ নানা সম্প্রদায়ের তত্ত্বীয় পরিভাষা নির্দ্বিধায় ব্যবহার করেন। পরমার্থ লাভের জন্য যোগপদ্ধতি অনুসরণেও তাঁদের কোনো সমস্যা হয়নি। এর প্রমাণ পাওয়া যায় চট্টগ্রামে পাওয়া যোগ-কলন্দর বইয়ে।
ফ্যাসিস্ট ভাবাদর্শ ও একান্তবাদী সাংস্কৃতিক প্রকল্প তার একান্তবাদ দিয়ে শুধু যে শত্রু-মিত্র চিহ্নিত করে তাই না, পাশাপাশি এর মাধ্যমে জনগণের ভবিষ্যৎ আচরণকেও নিয়ন্ত্রণ করা হয়।সুফি কবি মীর সৈয়দ সুলতান নিরাকার পরম সত্তাকে বোঝাতে বৌদ্ধ ‘নিরঞ্জন’ কিংবা সাংখ্য ‘পুরুষ’ কথাটি ব্যবহার করেন। কবি হাজী মুহাম্মদ তাঁর নূরজামাল তথা সুরতনামা বইয়ে লেখেন ‘যেই আল্লা সেই খোদা গোসাঞি তার নাম।’ সুফি কবি আলী রজা ওরফে কানু ফকির তাঁর এক কবিতার ভণিতায় লেখেন, ‘শিশু আলী রজা ভণে শ্যাম কালিকা দাস।’ সেই সময় অনেক মুসলমান কবিই বৈষ্ণব কবিতা লিখেছেন। যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য বাংলার বৈষ্ণব-ভাবাপন্ন মুসলমান কবি বইয়ে এমন শতাধিক কবির কবিতা সংকলিত করেন। সতেরো শতকের বাংলায় বৈষ্ণব সহজিয়া এবং সুফিতত্ত্বের পরিভাষা ও ভাবাদর্শ এতটাই কাছাকাছি ছিল যে ১৬২৫ সালে লেখা অকিঞ্চন দাসের বিবর্ত বিলাস বইটি উনিশ শতকে মুদ্রিত হয় ‘বৈষ্ণব ও ফকিরি সম্প্রদায়ীদিগের ধর্ম্ম ও নিগূঢ় তত্ত্বাবলী’ উপশিরোনাম দিয়ে।
বাংলা ভাষা ও সাহিত্যে বৌদ্ধ, বৈষ্ণব ও সুফিদের মতো জৈন, নৈয়ায়িক, নাথপন্থী ও বাউলদেরও গুরুত্বপূর্ণ অবদান আছে। জৈন প্রাকৃতের সঙ্গে বাংলা প্রাকৃতের মিল কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয়। একইভাবে আমরা মিল পাই জৈন লিপির সঙ্গে বাংলা লিপির। দৈনন্দিন কথাবার্তায় আমরা যুক্তিতর্কের যে পরিভাষা ব্যবহার করি, তাতে আছে ন্যায়শাস্ত্রীদের ব্যবহৃত পরিভাষা। বাংলা অঞ্চলের বহু পুরোনো কৃষি সমাজে উদ্ভূত দেহাত্মবাদী চিন্তা এখনো টিকে আছে এ দেশের সুফি-সন্ত ও বাউল-ফকিরদের তত্ত্বচিন্তায়। ভাষা-সাহিত্য ও দর্শনের মতো এ দেশের লোকপ্রযুক্তি, লোকশিল্প, সংগীত, নৃত্য, নাট্য, লোকক্রীড়া এবং খাদ্যাভ্যাসেও যুক্ত হয়েছে নানা ধর্ম ও জাতির মানুষের জ্ঞান ও সৃষ্টিশীল প্রজ্ঞা।
এমন একটি বহুত্ববাদী এবং সমন্বয়ী সংস্কৃতির ওপর যদি একটি একান্তবাদী ভাবাদর্শ চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে সেই ভাবাদর্শ এ দেশের জন্য নিশ্চয়ই বড় একটা আপদ হয়ে উঠবে। আমরা চব্বিশের গণ-অভ্যুত্থানের আগে দেখেছি, সংস্কৃতির ক্ষেত্রে একটি কট্টর সেক্যুলার ন্যারেটিভ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে; এবং এটা করা হয়েছে ‘অসাম্প্রদায়িকতা’র নামে। নানা রকম অনুষ্ঠান, উৎসব, ঘোষিত-অঘোষিত আদেশ-নির্দেশ, আইন ও বিধিবিধান দিয়ে মুক্তিযুদ্ধের একটি একমাত্রিক ন্যারেটিভ তৈরি করা হয়েছে। পরিস্থিতি এমন দাঁড়িয়েছে যে এ দেশের বহু মানুষকে সব সময় প্রমাণ দিতে হয়েছে যে তারা মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের লোক। একটি একান্তবাদী সংস্কৃতির মাপকাঠি দিয়ে ফ্যাসিস্ট শাসক তার শত্রু-মিত্র চিহ্নিত করেছে।
আমরা দেখতে পাচ্ছি, গণ-অভ্যুত্থানের পর ভিন্ন এক ধরনের সাংস্কৃতিক একান্তবাদের রাজনৈতিক প্রকল্প চালু হয়েছে। সুফিসাধকদের দরগা, মাজার শরিফ আর ওরস অনুষ্ঠানে হামলা হচ্ছে, আক্রমণ হচ্ছে বাউলগানের অনুষ্ঠানে কিংবা হুমকি দিয়ে এসব অনুষ্ঠান বন্ধ করে দেওয়া হচ্ছে। এমনকি বইপুস্তক, খেলাধুলা, বসন্ত উৎসব ও নাট্যোৎসবও তাদের সেন্সরশিপের আওতায় পড়ছে। ইসলামপন্থী কোনো কোনো রাজনৈতিক দল প্রকাশ্যে বলছে, ইসলামি ভাবাদর্শবিরুদ্ধ হওয়ায় তারা এগুলো বন্ধ করতে বলেছে। এটা সন্দেহাতীত যে হামলা ও প্রতিরোধের সব ঘটনাই ঘটছে কোনো না কোনো রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতায়। এতে সাধারণ ধর্মপ্রাণ মানুষজনকে যুক্ত করা হচ্ছে তাদের ধর্মীয় আবেগ কাজে লাগিয়ে। আশঙ্কার বিষয় হলো, এ রকম এক বা একাধিক গোষ্ঠী বা দলের হাতে যদি বাংলাদেশের সার্বভৌম ক্ষমতা ন্যস্ত হয়, তারা কি সাংস্কৃতিক একান্তবাদ প্রতিষ্ঠায় ভাষা–পুলিশ, সাহিত্য–পুলিশ, উৎসব–পুলিশ ইত্যাদি গঠন করবে?
ফ্যাসিস্ট ভাবাদর্শ ও একান্তবাদী সাংস্কৃতিক প্রকল্প তার একান্তবাদ দিয়ে শুধু যে শত্রু-মিত্র চিহ্নিত করে তা–ই নয়, পাশাপাশি এর মাধ্যমে জনগণের ভবিষ্যৎ আচরণকেও নিয়ন্ত্রণ করা হয়। আধিপত্যবাদী ভাবাদর্শ এমনভাবে কাজ করে যে শাসক নির্দেশ না দিলেও তার মিত্ররা বুঝতে পারে, কোন পরিস্থিতিতে তাদের কী করতে হবে। তারা বুঝতে পারে, কোনো নাগরিক ঠিক কোন কাজ করলে বা কী লিখলে তাদের নামে ডিজিটাল নিরাপত্তা আইনে মামলা করতে হবে। আওয়ামী ফ্যাসিস্ট রেজিমে আমরা এমন হাজারো মামলা হতে দেখেছি। ধর্মীয় ফ্যাসিবাদের ক্ষেত্রেও এর মিত্রদের কেন্দ্রীয় কোনো নির্দেশ বা আদেশ দিতে হচ্ছে না। ‘তৌহিদী জনতা’ আগে থেকেই জানে, কোন উৎসবগুলো বন্ধ করতে হবে, কোন লেখকের বই বিক্রি ঠেকাতে হবে কিংবা কোন প্রতিষ্ঠানগুলো ভাঙতে হবে।
ধর্মভিত্তিক সাংস্কৃতিক একান্তবাদ সব সময় ফ্যাসিবাদের সহযোগী। এ ক্ষেত্রে মনুবাদ-হিন্দুত্ববাদের সঙ্গে ‘তৌহিদী’ নামধারী উগ্রবাদের কোনো ফারাক নেই। সাংস্কৃতিক একান্তবাদীরা সব সময় এমন একটা সমাজের স্বপ্ন দেখে, যে সমাজে মানুষের আচরণ হবে সুনির্দিষ্ট ও অনুমানযোগ্য। সেখানে আগে থেকেই বলা যাবে, কোন পরিস্থিতিতে, কখন এবং কোথায় সে কী করবে। এমন একটা সমাজ ফ্যাসিবাদের উর্বর ভূমি, কারণ তারা ভাবাদর্শিক দিক থেকে একেকটি প্রস্তুত রেজিমেন্ট হিসেবে কাজ করে এবং সেখানে ফ্যাসিস্ট ক্ষমতা সংহত করা যেমন সহজ, তেমনি তাকে হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করাও খুব সহজ।
কট্টর সেক্যুলারবাদ যেভাবে রাজনৈতিক ইসলামকে একটি একান্তবাদী সংস্কৃতির স্বপ্ন দেখিয়েছে, একইভাবে ইসলামপন্থীদের সাংস্কৃতিক ফ্যাসিবাদ নিঃসন্দেহে কট্টর সেক্যুলারদের শক্তিশালী করবে। খুব শিগগির যদি এই সাংস্কৃতিক ফ্যাসিবাদকে ঠেকানো না যায়, বাংলাদেশ অচিরেই হয়তো একটি বড় রকমের সাংস্কৃতিক সংঘাতের মধ্যে পড়বে। সে ক্ষেত্রে অসাম্প্রদায়িক ও পরমতসহিষ্ণু বাংলাদেশ গড়ার লড়াই দীর্ঘতর হবে।
রায়হান রাইন: জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের অধ্যাপক; কথাসাহিত্যিক।
.উৎস: Prothomalo
কীওয়ার্ড: ত ক প রকল প চ হ ন ত কর র জন ত ক প স ফ তত ত ব ভ ব দর শ এ অন ষ ঠ ন র পর ভ ত র এক পর ভ ষ উপ দ ন ক জ কর ন একট সহজ য় ইসল ম
এছাড়াও পড়ুন:
ইসরায়েলে আবার ইরানের হামলা, নাগরিকদের নেওয়া হলো সুরক্ষিত এলাকায়
ইসরায়েলের হাইফা ও তেল আবিব শহর লক্ষ্য করে ইরান নতুন করে ড্রোন ও ক্ষেপণাস্ত্র হামলা চালিয়েছে। ইরানের ইসলামিক রেভল্যুশনারি গার্ডের এক মুখপাত্রের বরাতে স্থানীয় গণমাধ্যম জানিয়েছে, এ হামলা ভোর পর্যন্ত চলবে। ইরানের রাষ্ট্রীয় সংবাদমাধ্যম প্রেস টিভি ও আধা-সরকারি বার্তা সংস্থা মেহের নিউজের প্রতিবেদনেও নতুন করে ইসরায়েলে ইরানের হামলা চালানোর কথা বলা হয়েছে। খবর-গার্ড়িয়ান
প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, ইরানি ক্ষেপণাস্ত্রগুলো ইসরায়েলি শহর তেল আবিব ও হাইফা শহরে আঘাত করেছে। এতে চলতি সপ্তাহের জি-৭ বৈঠকে বিশ্ব নেতাদের মধ্যে উদ্বেগ তৈরি করেছে যে, এই দুই আঞ্চলিক শত্রুর মধ্যে সংঘাত মধ্যপ্রাচ্যকে একটি বৃহত্তর যুদ্ধের দিকে নিয়ে যেতে পারে।
ইরান থেকে ছোড়া নতুন ব্যালেস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র শনাক্ত: ইসরায়েলি সেনাবাহিনী
ইসরায়েলি সেনাবাহিনী জানিয়েছে, তারা ইরান থেকে ছোড়া নতুন ব্যালেস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র শনাক্ত করেছে। ইসরায়েলের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা আকাশে ইরানের ক্ষেপণাস্ত্র প্রতিহত করার চেষ্টা করা হয়েছে।
নাগরিকদের সুরক্ষিত এলাকায় আশ্রয় নেওয়ার আহ্বান: ইসরায়েলি বাহিনী এক বিবৃতিতে বলেছে, ইরানের হামলার ব্যাপারে নাগরিকদের সতর্কতা জারি করা হয়েছে। সাধারণ জনগণকে আশ্রয়কেন্দ্রে চলে যেতে এবং পরবর্তী নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করতে বলা হয়েছে।
পরিস্থিতি মূল্যায়ন করার পর পর ইসরায়েলি সেনাবাহিনী সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম এক্স-এ একটি পোস্টে বলেছে, দেশের সমস্ত অঞ্চলের সুরক্ষিত এলাকা ছেড়ে যাওয়া সম্ভব। নাগরিকরা এখন দেশের সমস্ত অঞ্চলের সুরক্ষিত এলাকা ছেড়ে যেতে পারে।
এর আগে রোববার সোমবার ভোরে ইসরায়েলে ইরানের হামলায় চারজন নিহত ও ৮৭ জন আহত হয়েছে বলে জানিয়েছে আন্তর্জাতিক গণমাধ্যম গার্ডিয়ান। এছাড়া বেশ কিছু ঘরবাড়ি ধ্বংস হয়েছে বলে জানিয়েছে।
ইসরায়েলের ম্যাগেন ডেভিড অ্যাডম (এমডিএ) জরুরি পরিষেবা সোমবার জানিয়েছে, মধ্য ইসরায়েলের চারটি স্থানে হামলায় চারজন নিহত এবং ৮৭ জন আহত হয়েছে। নিহতদের মধ্যে দুজন মহিলা এবং দুজন পুরুষ, যাদের সকলের বয়স আনুমানিক ৭০ বছর।
নিহতের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে ২৪ জনে: ইরানের আধা-সরকারি বার্তা সংস্থা মেহের নিউজ জানিয়েছে, ইসরায়েলের হাইফা ও তেল আবিব শহর লক্ষ্য করে ড্রোন ও ক্ষেপণাস্ত্র ছোড়া হয়েছে। ইসরায়েলে ইরানের হামলায় শুক্রবার থেকে সোমবার দুপুর পর্যন্ত মোট নিহতের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে ২৪ জনে।
তেল আবিবের কাছে মধ্য ইসরায়েলি শহর পেতাহ টিকভা কর্তৃপক্ষ জানিয়েছে, ইরানি ক্ষেপণাস্ত্রগুলো সেখানে একটি আবাসিক ভবনে আঘাত করেছে। কংক্রিটের দেয়াল পুড়ে গেছে। জানালা উড়ে গেছে। একাধিক অ্যাপার্টমেন্ট ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।
দেশটির জরুরি সেবা কর্তৃপক্ষ জানিয়েছে, উত্তরাঞ্চলীয় বন্দর শহর হাইফায় হামলায় ক্ষয়ক্ষতি নিরূপণে অনুসন্ধান চলছে। যেখানে প্রায় ৩০ জন আহত হয়েছেন। বন্দরের কাছে একটি বিদ্যুৎ কেন্দ্রে আগুন জ্বলতে দেখা গেছে।
নতি স্বীকারের কোনোও ইচ্ছা নেই: ইরান
ইরানের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন জানিয়েছে, দেশটি ইসরায়েলে কমপক্ষে ১০০টি ক্ষেপণাস্ত্র নিক্ষেপ করেছে, যা ইঙ্গিত দেয় যে উত্তেজনা কমানোর জন্য আন্তর্জাতিক আহ্বানের কাছে নতি স্বীকার করার কোনোও ইচ্ছা তাদের নেই। কারণ শুক্রবার তেহরানের পারমাণবিক কর্মসূচি এবং সামরিক নেতৃত্বের ওপর ইসরায়েলের আকস্মিক আক্রমণের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য তারা জোর দিয়েছে।
এর আগে ইরানের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন ভবনে হামলা চালায় ইসরায়েল। রাষ্ট্রীয় টেলিভিশনে সংক্ষেপে প্রচারিত ঘোষণায় বলা হয়েছে, ‘রাষ্ট্রীয় সম্প্রচারমাধ্যম বর্তমানে ইসরায়েলি হামলার লক্ষ্যবস্তু।’ এতে কিছুক্ষণের জন্য টেলিভিশনটির সম্প্রচার কার্যক্রম পুরোপুরি বন্ধ হয়ে যায়। কয়েক মিনিট পরে সেটি পুনরায় সম্প্রচারে আসে।
ইরানের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশনের অধীনস্থ ইসলামিক রিপাবলিক অব ইরান নিউজ নেটওয়ার্ক (আইআরআইএনএন) জানিয়েছে, তারা ইসরায়েলের হামলার শিকার হয়েছে। গণমাধ্যম কার্যালয়ে হামলা চালানোর মাধ্যমে ইসরায়েল ‘সত্যের কণ্ঠস্বরকে থামিয়ে দেওয়ার’ চেষ্টা করছে বলে মন্তব্য করেছে ইসলামিক রিপাবলিক অব ইরান নিউজ নেটওয়ার্ক কর্তৃপক্ষ।
ইসরায়েলের হামলার পর আগুনে পুড়তে থাকা রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন ভবনের একটি ভিডিও প্রকাশ করেছেন ইরানি রাষ্ট্রীয় গণমাধ্যমের এক সাংবাদিক। ভিডিওটিতে ওই সাংবাদিক বলেন, তিনি নিশ্চিত নন—এই হামলায় তার কতজন সহকর্মী নিহত হয়েছেন।
রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন ভবনে ইসরায়েলি হামলায় সেখানকার বেশ কয়েকজন কর্মী নিহত হয়েছেন বলে জানিয়েছে কর্তৃপক্ষ। তবে ঠিক কতজনের মৃত্যু হয়েছে এবং তাদের পরিচয় কী, সে বিষয়ে এখনও বিস্তারিত কিছু জানাননি কর্মকর্তারা।
টেলিভিশনটির একজন সাংবাদিক বিবিসিকে জানিয়েছেন যে, হামলার সময় তারা ভবনটিতে কাজ করছিলেন। তখন সরাসরি সম্প্রচার চলছিল। কিন্তু আকস্মিক হামলার পর কিছুক্ষণের জন্য সম্প্রচার কার্যক্রম পুরোপুরি বন্ধ হয়ে যায়। কয়েক মিনিট পর অবশ্য পুনরায় সম্প্রচার কাজ চালু করতে সক্ষম হন টেলিভিশন কর্তৃপক্ষ।
একপর্যায়ে টেলিভিশনটির সম্প্রচার শাখার প্রধান পেমান জেবেলি রক্তমাখা একটি কাগজ নিয়ে পর্দায় হাজির হন। সেটি দেখিয়ে তিনি বলেন, তারা ‘শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করে যাবেন’।
গণমাধ্যম কার্যালয়ে হামলা চালানোর মাধ্যমে ইসরায়েল ‘সত্যের কণ্ঠস্বরকে থামিয়ে দেওয়ার’ চেষ্টা করছে বলে মন্তব্য করেছে ইসলামিক রিপাবলিক অব ইরান নিউজ নেটওয়ার্ক কর্তৃপক্ষ। ইসরায়েলের হামলার আগ মুহূর্তে ইরানের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশনে পর্দায় উপস্থাপিকাকে দেখা যাচ্ছিল। হামলার সময় উপস্থাপিকাকে দ্রুত সরে যেতে দেখা যায়। অন্যদিকে, গণমাধ্যম কার্যালয়টি ইরান সামরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করছে বলে অভিযোগ করেছে ইসরায়েল।
এই হামলার কিছুক্ষণ আগে ইরানের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন ও রেডিও ‘অদৃশ্য হতে যাচ্ছে’ বলে হুমকি দিয়েছিলেন ইসরায়েলের প্রতিরক্ষামন্ত্রী ইসরায়েল কাৎজ। কাৎজের বিবৃতির বরাত দিয়ে বিবিসির খবরে বলা হয়, ইরানের প্রচারণা ও উসকানির মেগাফোন ‘অদৃশ্য হতে যাচ্ছে’।
এদিকে ইরানের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশন ভবনে হামলার কথা স্বীকার করেছেন ইসরায়েলের প্রতিরক্ষামন্ত্রী ইসরায়েল কাৎজ। হামলার পর এক বিবৃতিতে তিনি বলেছেন, তেহরানের স্থানীয় বাসিন্দাদের সরে যেতে বলার পরে ওই হামলাটি চালানো হয়েছে।
তিনি বলেন, ইরানের স্বৈরশাসক যেখানেই থাকুন না কেন, তাকে আঘাত করা হবে।
গাজায় ফ্লোটিলার ত্রাণবাহী জাহাজ ঢুকতে দেবে না ইসরায়েল