ফিওদর দস্তয়েভস্কির [১১ নভেম্বর ১৮২১–৯ ফেব্রুয়ারি ১৮৮১] ডেমনস, দ্য ডেভিলস বা দ্য পসেসড নামেও পরিচিত একটি জনপ্রিয় উপন্যাস। এই উপন্যাসটি রাজনৈতিক চরমপন্থা, নৈতিক বিশৃঙ্খলা এবং উনিশ শতকের রাশিয়ায় নিহিলিজমের উত্থান নিয়ে একটি শক্তিশালী অনুসন্ধান হিসেবে আলোড়িত।
রাশিয়ান ভাষায় Бесы (Bésy) নামে প্রকাশিত এই উপন্যাসটি কেবল সাহিত্যের একটি মাইলফলক নয়; বরং তা ঐতিহাসিক, দার্শনিক এবং রাজনৈতিক অন্তর্দর্শনের এক অসাধারণ নিদর্শন। দস্তয়েভস্কি এমন একটি সময়ে এই মাস্টারপিসটি রচনা করেন, যখন রাশিয়া নিঃশেষ হয়ে যাচ্ছিল সামাজিক অবক্ষয়, চরমপন্থি বিপ্লবী আন্দোলন এবং নিহিলিজমের উত্থানে। এই উপন্যাসে দস্তয়েভস্কি চরমপন্থার মানসিক ও নৈতিক পরিণতি তুলে ধরে দেখিয়েছেন, কীভাবে এ ধরনের মতাদর্শ ব্যক্তি ও সমাজকে নৈতিক শূন্যতায় নিমজ্জিত করে।
উপন্যাসটির প্রতিটি পৃষ্ঠা যেন একদিকে নিহিলিজমের বিপজ্জনক শূন্যতাকে উন্মোচিত করে এবং অন্যদিকে মানবিক মূল্যবোধ, আধ্যাত্মিক বিশ্বাস ও নৈতিকতার চিরন্তন শক্তির প্রতি গভীর প্রত্যয় তুলে ধরে। লেখক জোসেফ ফ্রাঙ্ক, দস্তয়েভস্কির জীবনীকার, এই উপন্যাস সম্পর্কে বলেন: “a novel of ideas, a stark warning against the dangers of ideology when it replaces the moral center of human life.
প্রকৃতপক্ষে, ১৮৬০-এর দশকে রাশিয়ায় রাজনৈতিক অস্থিরতা বেড়ে যাচ্ছিল পরিণতভাবে। এটি ছিল মূলত দুটি প্রধান মতাদর্শের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণ– একটি ছিল সমাজতান্ত্রিক ও বিপ্লবী ভাবধারা– যারা রাশিয়ান সমাজের গভীর পরিবর্তন চেয়েছিলেন এবং অন্যটি ছিল প্রাচীন রাশিয়ান কর্তৃত্ব এবং অটোক্রেসি– যারা রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা বজায় রাখার পক্ষে সোচ্চার। এই দুটি গোষ্ঠীই রাজনৈতিক অস্থিরতার জন্য দায়ী ছিল এবং সমাজে চরমপন্থি আন্দোলনের উত্থান ঘটিয়েছিল। নিহিলিজম এই সময়ে একটি জনপ্রিয় ও বিপ্লবী দর্শন হয়ে ওঠে। নিহিলিজম বিশ্বাস করত যে, পুরোনো রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় কাঠামো এবং মূল্যবোধগুলো পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করে নতুন একটি সমাজ গড়ে তোলা উচিত। বিশেষভাবে, নিকোলাই চেরনিশেভস্কি ও সেরগেই নেচায়েভ ছিলেন সেই সময়ের প্রধান বিপ্লবী চিন্তাবিদ, যারা সমাজতান্ত্রিক এবং নিহিলিস্ট দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করছিলেন।
কিন্তু দস্তয়েভস্কি রাজনৈতিক চরমপন্থা এবং নিহিলিজমের এই প্রবণতার– দুয়েরই বিরুদ্ধে ছিলেন। তাঁর মতে, সমাজে এক বিপজ্জনক পথ অবলম্বন করা হচ্ছিল, যেখানে নৈতিকতা, ধর্ম এবং মানবিক মূল্যবোধের কোনো স্থান ছিল না। ডেমনস উপন্যাসে তিনি চরমপন্থি বিপ্লবীদের চরিত্রের মাধ্যমে একে অপরের প্রতি বিশ্বাসহীনতা, সহিংসতা এবং সমাজের জন্য ক্ষতিকর পরিণতির ধারণা তুলে ধরেন। এ ক্ষেত্রে ডেমনস-এ তাঁর শিল্পভাষা: “এই পৃথিবীর মানুষরা শেষ পর্যন্ত কী? তারা এমন মানুষ, যারা বিশ্বাস করে যে ক্ষমতা, বিজয় এবং স্বার্থই একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং তারা এটি অর্জন করতে সবকিছু ধ্বংস করে দেবে।”
দস্তয়েভস্কির ‘ডেমনস’ উপন্যাসটি প্রথম রাশিয়ান মেসেঞ্জার পত্রিকায় ১৮৭১-৭২ সাল পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত এবং পরে ১৮৭৩ সালে বই হিসেবে প্রকাশিত হয়। যার সম্পাদনা করেছিলেন মিখাইল কাটকভ। বহু ভাষায় এর অনুবাদ, বিশেষ করে ইংরেজি, ফরাসি, জার্মান, স্প্যানিশ, বাংলা এবং জাপানি, যা উপন্যাসটিকে একটি বৈশ্বিক ক্ল্যাসিক সাহিত্য হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে। কনস্ট্যান্স গার্নেটের ইংরেজি অনুবাদ এখনও সবচেয়ে বেশি পঠিত সংস্করণ। এর মানব মনস্তত্ত্ব, সামাজিক সমস্যা এবং নৈতিক সংকটের চিরন্তন প্রশ্নগুলোর অনুসন্ধান, সব যুগের পাঠকদের জন্য প্রাসঙ্গিক এবং ক্ল্যাসিক। এ প্রসঙ্গে ইতালীয় লেখক এবং ঔপন্যাসিক ইতালো কালভিনো বলেন: “একটি ক্ল্যাসিক হলো একটি বই; যা কখনোই বলতে থাকা শেষ করে না, যা বলার থাকে তা বলে চলে।”
নেহিলিজম মূলত লাতিন শব্দ নিহিল থেকে এসেছে, যার মানে “কিছুই নয়”, একটি দার্শনিক বিশ্বাস; যা জীবনকে অতি প্রাকৃতিক, নৈতিক বা উদ্দেশ্যহীন বলে মনে করে। নেহিলিস্টরা সার্বিক সত্য, নৈতিক মূল্যবোধ এবং জীবনযাপনের উদ্দেশ্য অস্বীকার করে প্রতিনিয়ত। তাদের মতে, জীবন এবং পৃথিবী সম্পর্কে ঐতিহ্যগত ধারণাগুলো কেবল মানুষের কল্পনা। নেহিলিজমের উৎপত্তি আধুনিক যুগের শুরুতে হলেও এটি উনিশ শতকে বিশেষভাবে রাশিয়াতে প্রভাব ফেলতে শুরু করে। কালক্রমে এটি রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ওঠে। সাহিত্যেও রয়েছে এর প্রভাব প্রত্যয়। ফলে ‘নেহিলিজম’ শব্দটি প্রথম ১৮৬০-এর দশকে রুশ লেখক ইভান তুরগেনেভ তাঁর উপন্যাস ‘ফাদার্স অ্যান্ড সন্স’-এ ব্যবহার করেন। তুরগেনেভের বাজারভ চরিত্রটি সব ধরনের কর্তৃত্ব এবং প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাস অস্বীকার করে, যা নেহিলিজমের মূল ধারণারই প্রতিফলন। পরবর্তী সময়ে রাশিয়ার একাধিক দার্শনিক ও লেখক নেহিলিজমের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেন, তবে দস্তয়েভস্কি তাঁর রচনায় এই মতবাদকে গভীরভাবে পরীক্ষা করেন। দস্তয়েভস্কি গবেষক জোসেফ ফ্রাঙ্ক বলেন: ‘ডেমনস’-এ দস্তয়েভস্কি তাঁর ভবিষ্যদর্শী দৃষ্টি দিয়ে দেখিয়েছেন, নিহিলিজম এবং এর সৃষ্টি করা নৈতিক শূন্যতার কী বিপর্যয়কর প্রভাব সৃষ্টি করে সমাজে।
দস্তয়েভস্কির ডেমনস নিহিলিজমকে কেবল একটি বুদ্ধিবৃত্তিক অবস্থান হিসেবে নয়, বরং একটি ক্ষয়কারী শক্তি হিসেবে উপস্থাপন করেছে; যা সমাজের ভিত্তিসমূহকে অস্থিতিশীল করে। নিহিলিজম, যা ধর্মীয় ও নৈতিক নীতির প্রত্যাখ্যান এবং জীবনকে স্বাভাবিকভাবে অর্থহীন হিসেবে বিশ্বাস করে, উপন্যাসের চরিত্রগুলোর মধ্যে বিশেষ করে পিটার ভারখোভেনস্কি ও নিকোলাই স্তাভরোগিনের মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছে। এই চরিত্রগুলো তাদের বিপ্লবী লক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য মানুষকে প্রভাবিত এবং ধ্বংস করে, এবং এটি নিহিলিজমের যে অস্তিত্বমূলক ও নৈতিক শূন্যতা সৃষ্টি করে, তার প্রকাশ।
প্রকৃত অর্থে পিটার ভারখোভেনস্কি নিহিলিজমের অস্থির এবং বিপ্লবী চরিত্র হিসেবে, বিপ্লবের উদ্দেশ্যে সমাজকে ধ্বংস করতে প্রস্তুত। আবার অন্যদিকে নিকোলাই স্তাভরোগিন একজন নৈতিকভাবে অস্পষ্ট চরিত্র, যে কিনা নিহিলিজমের অনুসরণ করে নিজের অস্তিত্বের মানে হারিয়ে ফেলে। তার অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব নিহিলিজমের ধ্বংসাত্মক পরিণতি হিসেবে প্রতিফলিত হয়। দস্তয়েভস্কি দেখিয়েছেন “যে জীবনে বাঁচার কারণ আছে, সে যে কোনো পরিস্থিতিতেই সহ্য করতে পারে,” দস্তয়েভস্কি অপ্রত্যক্ষভাবে নিটশের ধারণা প্রতিফলিত করেছেন, স্তাভরোগিনের শূন্যতার মাধ্যমে দেখিয়েছেন যে, যদি জীবনে কোনো কারণ না থাকে, তবে সেই জীবন দুঃসহ হয়ে ওঠে। এ প্রসঙ্গে ক্যামুস বলেন: “দস্তয়েভস্কি, বিশেষ করে Demons-এ দেখিয়েছেন কীভাবে চরম পর্যায়ে পৌঁছানো ধারণাগুলো ভয়াবহ পরিণতি ডেকে আনে। তিনি আদর্শগত উগ্রতার ভয়াবহতা অনেক আগেই উপলব্ধি করেছিলেন।”
ফিওদর দস্তয়েভস্কির ‘ডেমনস’ উপন্যাসে কিছু গোপন তথ্য এবং সাহিত্যিক টুইস্ট রয়েছে, যা এর গভীরতা আরও সমৃদ্ধ করে। উপন্যাসটি গভীর দার্শনিক ও রাজনৈতিক বার্তা বহন করলেও এর নেপথ্যে কিছু গোপন প্রেরণা এবং টুইস্ট পাঠকদের বিস্মিত করে। বিশেষত ‘ডেমনস’ উপন্যাসের কেন্দ্রীয় ঘটনাগুলোর একটি ছিল শাতোভের হত্যাকাণ্ড। এটি বাস্তব জীবনের একটি ঘটনা থেকে অনুপ্রাণিত, যেখানে সের্গেই নেচায়েভ নামক একজন চরমপন্থি বিপ্লবী তাঁরই দলের এক সদস্য ইভানভকে হত্যা করে। নেচায়েভের চরমপন্থি মতাদর্শ এবং তাঁর দ্বারা সংগঠিত নৃশংস কাজ দস্তয়েভস্কিকে এতটাই আলোড়িত করে যে, তিনি এটি তাঁর উপন্যাসে অন্তর্ভুক্ত করেন– এটি নেচায়েভের চরমপন্থি দর্শনের একটি প্রতিফলন।
উৎস: Samakal
কীওয়ার্ড: র জন ত ক ক শ ন যত ব স কর শ ষ কর র জন য ড মনস র একট
এছাড়াও পড়ুন:
৫০ শয্যার থানচি হাসপাতাল চলছে একজন চিকিৎসকে
বান্দরবানের থানচি উপজেলার প্রায় ৩০ হাজার মানুষের একমাত্র ভরসার জায়গা ৫০ শয্যার উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্স। দীর্ঘদিন ধরে চিকিৎসক, নার্স ও প্রয়োজনীয় যন্ত্রপাতির সংকটে এই হাসপাতাল কার্যত অচল হয়ে পড়েছে। বর্তমানে পুরো হাসপাতাল চালাচ্ছেন মাত্র একজন চিকিৎসক। গত পাঁচবছরে চিকিৎসাধীন ও রেফার্ড করা ২৪ জন রোগী মারা গেছেন।
হাসপাতাল সূত্র জানায়, ১৯৯৫ সালে ৩১ শয্যার থানচি স্বাস্থ্য কমপ্লেক্স যাত্রা শুরু করে। পরে এটি ৫০ শয্যায় উন্নীত হয়। এই উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সে ১২ জন চিকিৎসক থাকার কথা থাকলেও কর্মরত আছেন মাত্র দুইজন। তাদের মধ্যে একজন ব্লাড ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে দীর্ঘদিন চিকিৎসাধীন। এ কারণে রোগীদের সেবা দিতে পারছেন না। ১৮ জন নার্স পদে রয়েছেন মাত্র চারজন। চারজন মিডওয়াইফ থাকার কথা, নেই একজনও।
আরো পড়ুন:
ফরিদপুরে পাগলা ঘোড়ার কামড়ে আহত ২০
বক্তব্য দেওয়ার সময় অসুস্থ হয়ে পড়লেন কাদের সিদ্দিকী
প্রাথমিক থেকে শুরু করে জরুরি চিকিৎসার জন্য এই হাসপাতালে ছুটে যান পাহাড়ি ও বাঙালিরা। তাদের অভিযোগ, হাসপাতালটি ৫০ শয্যায় উন্নীত হলেও আধুনিক চিকিৎসা সুবিধা যোগ হয়নি। প্রয়োজনীয় সংখ্যক চিকিৎসক না থাকায় গর্ভবতী নারী, শিশু ও বৃদ্ধ রোগীরা সবচেয়ে বেশি ভোগান্তিতে পড়ছেন।
দুর্গম এলাকার রোগীরা অনেক সময় নদীপথ কিংবা পাহাড়ি রাস্তা পাড়ি দিয়ে হাসপাতালে এলেও কাঙ্ক্ষিত চিকিৎসা সেবা পান না। বরং তাদের বান্দরবান সদর হাসপাতালে রেফার্ড করা হয়। অনেক সময় বান্দরবানে যাওয়ার পথে রোগীরা মারা যান। এ কারণে জরুরি ভিত্তিতে চিকিৎসক, নার্স ও প্রয়োজনীয় যন্ত্রপাতি সরবরাহের দাবি জানিয়েছেন তারা।
হাসপাতালের পরিসংখ্যানবীদ পঙ্কজ বড়ুয়া জানান, ২০২০ থেকে ২০২৫ সাল পর্যন্ত এখানে ভর্তি হয়েছেন ৫ হাজার ১৯৮ জন রোগী। এর মধ্যে ৪৫৬ জনকে রেফার্ড করা হয় বান্দরবান সদর হাসপাতালে। হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় মারা গেছেন ১৭ জন রোগী।
থানচি উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সের অ্যাম্বুলেন্স চালক মংক্যসিং মারমা বলেন, “২০১৯ সালে চাকরিতে যোগদান করার পর থেকে অন্তত সাতজন রেফার্ড করা রোগী মাঝপথে আমার গাড়িতেই মারা গেছেন।”
শৈসাই মং মারমা তিন বছর আগে বিনা চিকিৎসায় তার মাকে মারা যেতে দেখেছেন। তিনি জানান, তার মা শৈমেপ্রু মারমা (৩৪) অন্তঃসত্ত্বা ছিলেন। ২০২২ সালের ১৪ নভেম্বর হঠাৎ তিনি অচেতন হয়ে পড়েন। রেমাক্রী বাজার থেকে নদীপথে থানচি স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সে নিয়ে যান মাকে। কিছুক্ষণের মধ্যেই তাকে জেলা সদর হাসপাতালে রেফার্ড করা হয়। ভাড়া গাড়িতে জেলা হাসপাতালে যাওয়ার সময় চিম্বুক বারো মাইল এলাকায় তার মা মারা যান।
লেংরু ম্রো নামে চার সন্তানের মা হারিয়েছেন স্বামীকে। তিনি জানান, তার স্বামী রেং য়ুং ম্রো (৪৫) কিডনি জটিলতা নিয়ে থানচি হাসপাতালে যান। সঙ্গে সঙ্গে সেখান থেকে তাকে বান্দরবান সদর হাসপাতালে রেফার্ড করা হয়। থানচি থেকে বান্দরবান যাওয়ার মাঝপথে মারা যান তার স্বামী।
স্থানীয় বাসিন্দা মংমে মারমা বলেন, “হাসপাতালে চিকিৎসক, ওষুধ ও যন্ত্রপাতির সংকট দীর্ঘদিন ধরেই চলছে। বিশেষজ্ঞ ডাক্তার বদলি হলেও অনেকেই থানচিতে যোগ দেন না, ডিপুটেশনে থেকে যান সদর হাসপাতালে। ফলে এ অঞ্চলের পাহাড়ি ও বাঙালি প্রায় ৩০ হাজার মানুষ স্বাস্থ্যসেবা থেকে বঞ্চিত হচ্ছেন।”
রিয়েং ম্রো নামে অপর বাসিন্দা বলেন, “পাহাড়ে বসবাসকারীদের অধিকাংশ গরিব। জেলা সদর হাসপাতালে রোগী নিয়ে যাওয়া ব্যয়বহুল ও কষ্টকর। রেমাক্রি, বড় মোদক, তিন্দু থেকে থানচি সদরে রোগী আনতেই অনেক টাকা খরচ হয়ে যায়। এরপর আবার বান্দরবান সদর হাসপাতালে রেফার্ড করলে সাধারণ মানুষ কীভাবে চিকিৎসা করাবে?”
থানচি উপজেলা স্বাস্থ্য ও পরিবার পরিকল্পনা কর্মকর্তা (ইউএইচএফপিও) ডা. মো. ওয়াহিদুজ্জামান মুরাদ বলেন, “বর্তমানে হাসপাতালে আমিসহ দুইজন চিকিৎসক রয়েছেন। একজন ব্লাড ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে দীর্ঘদিন ধরে চিকিৎসাধীন। তিন রোগীদের সেবা দিতে পারছেন না। ফলে পুরো হাসপাতাল পরিচালনার দায়িত্ব আমাকে একাই সামলাতে হচ্ছে।”
তিনি আরো বলেন, “জনবল ও সরঞ্জাম সংকটের কারণে গুরুতর রোগীদের রেফার্ড করা ছাড়া উপায় থাকে না। দীর্ঘ পথের কারণে অনেকেই জীবিত অবস্থায় সদর হাসপাতালে পৌঁছাতে পারেন না।”
বান্দরবান জেলা সিভিল সার্জন ডা. মোহাম্মদ শাহীন হোসাইন চৌধুরী বলেন, “শুধু বান্দরবান নয়, পুরো তিন পার্বত্য জেলাতেই চিকিৎসক সংকট তীব্র আকার ধারণ করেছে। নতুন করে ৪৮তম বিসিএসের ডাক্তার পদায়ন না হওয়া পর্যন্ত এই সংকট পুরোপুরি সমাধান করা সম্ভব হচ্ছে না। তারপরও বিভাগীয় প্রধানকে বিষয়টি চিঠির মাধ্যমে জানানো হয়েছে। ইতোমধ্যে চট্টগ্রাম মেডিক্যাল কলেজের আট-দশজন চিকিৎসককে বান্দরবানে বদলি করার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছি।”
ঢাকা/মাসুদ
দ্রুত যুদ্ধবিরতি দেখতে চান ট্রাম্প