সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহারের দায় ও দায়িত্ব
Published: 8th, March 2025 GMT
আমাদের দেশের মানুষ প্রয়োজনের চেয়ে একটু বেশি কথা বলে, চিন্তাভাবনা না করেই কথা বলে। যে কারও সম্পর্কে একটা মন্তব্য করতে বা উপসংহারে পৌঁছাতে আমাদের একটুও সময় লাগে না। আমার অনেক বন্ধু আছেন, হয়তো এখনও বিয়ে হয় নি, বিয়ে হলেও বাবা মা হন নি কিংবা একটু স্থূল বা একটু বেশি ক্ষীণকায়। তারা নানানরকম মন্তব্যমাখা প্রশ্নের ভয়ে সামাজিক অনুষ্ঠানে যান না। অনেকসময় অনুপস্থিত থাকলে তার অবর্তমানে যদি আরও কটু মন্তব্যের চর্চা হয়, সেই ভয়ে অংশগ্রহণ করেন এবং অবধারিতভাবে মন খারাপ করে ফেরত আসেন। ব্যতিক্রম থাকলেও মোটা দাগে এই আমাদের সমাজ।
এখন অবশ্য আমরা আর আগের মতো সামাজিক নই। বাংলাদেশ টেলিযোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ কমিশনের (বিটিআরসি) হিসাবে, বর্তমানে দেশে ইন্টারনেট ব্যবহারকারীর সংখ্যা প্রায় ১৩ কোটি। এর মধ্যে ফেসবুক ব্যবহার করে পাঁচ কোটির বেশি মানুষ যা প্রতিদিনই বাড়ছে। ফেসবুক ব্যবহারে বিশ্বে তিন নম্বর অবস্থানে আছে বাংলাদেশ। গড়ে আমরা এখন কতবার আমাদের মোবাইল ফোন স্পর্শ করি অনুমান করতে পারবেন? ২৬১৭ বার থেকে ৮ বিলিয়ন পর্যন্ত। এখন আর আমাদের পাড়া বেড়ানোর সময় কোথায়! বিয়ে জন্মদিনেও দেখা যায় একই টেবিলে বসে থেকেও কেউ কারো সাথে গল্প করছে না, সবার মুখের সামনে একটা মোবাইল। তারা শারীরিকভাবে সমাজে সময় কাটানোর চাইতে ভার্চুয়ালি সময় কাটাতে পছন্দ করে। পাশে আসল মানুষ রেখে আমরা নিরাকার মানুষের সঙ্গ এত পছন্দ করি কেন? কারণটা সম্ভবত স্বাধীনতা। ভার্চুয়াল জগতে অনেক স্বাধীনতা। নিজের পছন্দমতো সময়ে আবির্ভাব হওয়া যায়, ইচ্ছেমতো অদৃশ্য হওয়া যায়, প্রয়োজনে মিথ্যা বলা যায়, এই ব্যাপক স্বাধীনতা আমাদের স্বেচ্ছাচারী হবার সুযোগ দেয় যা পাশের জলজ্যান্ত মানুষ আমাদের দিতে পারে না। তাই আমাদের স্ক্রিন টাইম দিন দিন বাড়ছে।
পৃথিবীর মানুষ গড়ে ৬ ঘণ্টা ৪০ মিনিট মোবাইলে মগ্ন থাকে আর বাংলাদেশেও সেটা বাড়তে বাড়তে ৪ ঘণ্টায় এসে ঠেকেছে। যেখানে আমেরিকার জিডিপি বাংলাদেশের চাইতে ৩০ গুণ বেশি, মোবাইলের ব্যবহারে তারা ৩০ গুণ নয়, এমনকি দ্বিগুণ ও নয়, মাত্র তিন ঘণ্টা এগিয়ে আছে। আমরা এইদিক দিয়ে দ্রুত তাদের ছুঁয়ে ফেলছি। এই যে ২৪ ঘণ্টার একটা গুরুত্বপূর্ণ অংশ আমরা মোবাইলে পড়ে থাকি, আমরা আসলে কি করি? আমরা অপ্রয়োজনীয় জিনিস দেখি, শুনি এবং আমাদের আদি অভ্যাসমতো না জেনে না বুঝে ইচ্ছামতো মন্তব্য করি। বিন্দুমাত্র দায়িত্বশীল আচরণ করি না। কিন্তু আমি নিজে যখন কটু, দায়িত্বহীন বিরূপ মন্তব্যের শিকার হই, তখন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম ব্যবহারকারীদের কাছে দায়িত্বশীল আচরণ আশা করি। এই বৈপরীত্য নিয়ে জীবনযাপন বেশ ঝুঁকিপূর্ণ। ‘নগরে আগুন লাগলে দেবালয় এড়ায় না।’ আমরা প্রত্যেকেই ক্ষতিগ্রস্ত হবো, কেউ আগে কেউ পরে। এতোটা সময় যে জগতে কাটানো হয়, সেই জগতেরও কিছু আদপ কায়দা আছে, ব্যবহারবিধি আছে। একটা গাড়ি চালানোর আগে আমাদের ড্রাইভিং শিখতে হয়, লাইসেন্স নিতে হয়। কারণ, গাড়িটা আমার হলেও রাস্তাটা আমার নয়। সেখানে অনেক গাড়ি চলে। নিজের ইচ্ছেমতো গাড়ি চালালে নিজেও মরবো অন্যকেও মারবো। নিয়ম না মেনে গাড়ি চালালে জরিমানা থেকে শুরু করে প্রয়োজনে লাইসেন্স ও বাতিল করা হয়। একটা নতুন মোবাইলও যদি আমরা কিনি, প্রথমে তার ইউজার ম্যানুয়েল আমরা মন দিয়ে পড়ি। কিন্তু ফেসবুক, ইউটিউব, টিকটকের মতো মাধ্যমগুলো ব্যবহারের সময় আমরা তার ব্যবহারবিধি জানার প্রয়োজনও মনে করি না। অনেকটা নেশাগ্রস্থের মতো ব্যবহার করি বলেই অপতথ্য এবং গুজব ছড়ানোর রীতিমতো কারখানায় পরিনত হয়েছে এই মাধ্যমগুলো।
গত এক দশকে দেশে যত সাম্প্রদায়িক হামলা হয়েছে তার নেপথ্যে ছিল গুজব এবং এই গুজব ছড়ানোতে মূল অবদান ছিল ফেসবুকের। ২০১২ সালে কক্সবাজারের রামুর বৌদ্ধপল্লীতে সহিংসতার ঘটনা কিংবা ২০২১ সালে কুমিল্লার নানুয়া দীঘির পাড়ে যে সাম্প্রদায়িক হামলা ভাঙচুরের ঘটনা ঘটে, তাতে ব্যাপক প্রাণহানি হয় যার উৎস ছিল ফেসবুক। এই অপপ্রচারকে দাবানলের মতো ছড়িয়ে দিতে ব্যবহার করা হয় ভূয়া ফটোকার্ড কিংবা এআই ভিডিও এবং ভয়েস। ভাইরাল করার এসব কৌশল ধরতে না পেরে আমরা পাগলের মতো হানাহানিতে জড়িয়ে পড়ি।
আগে ভাইরাল হতো জীবনঘাতী ভাইরাস, অথচ এখন আমরা খুব আগ্রহ করেই ভাইরাল হতে চাই। ভাইরাল হতে গিয়ে স্বাধীনতার সর্বোচ্চ ব্যবহার করি। ইতিমধ্যে আমাদের মনোজগতে বিরাট পরিবর্তন এসেছে। সুন্দর কথা এখন আর আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে না, আমাদের আকৃষ্ট করে গুজব! হয়ত কোন অসামান্য অভিনয়শিল্পী , তার অভিনয় নিয়ে কথা না বলে আমরা তার বয়স নিয়ে কটূক্তি করি । কোন কথাশিল্পী কিংবা দামি লেখককে, তার লেখা না পড়েই মনের মাধুরী মিশিয়ে অপরাধী বানিয়ে গালাগালি করি। এমনকি আমরা যারা অতি সাধারণ মানুষ, আমরা যারা এই লেখাটি পড়ছি, আমরা কি কখনও সাইবার বুলিং এর শিকার হই নি? আমি নিশ্চিত, আমরা সবাই কখনও না কখনও হয়েছি। তবু আমরা কেন এই কাজ করি? কারণ আমরা নিজের অজান্তেই এর মধ্যে বিনোদন খুঁজে পাওয়া শুরু করেছি। ঘৃণা ছড়িয়ে বিনোদন, বড়ো আতঙ্কের ব্যাপার! এর প্রভাব এখন আর ব্যক্তি পর্যায়ে নেই, সামাজিক পর্যায়ে বহু দাঙ্গা হাঙ্গামা এমনকি রায়ট রক্তপাত প্রাণহানিতে গিয়ে এই বিনোদন থামে, তবু আমাদের চোখ খোলে না। আমরা সামাজিক মাধ্যমে না জেনে অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে উত্তপ্ত মন্তব্য করতেই থাকি, তর্ক বিতর্ক চলতেই থাকে। অথচ যে বিষয়গুলো নিয়ে আমরা তর্ক করি, শেয়ার করি, সেগুলো আসলে কোনোভাবেই কাজের না, বরং আমাদের অন্য কাজকে ব্যাহত করে এবং অকারণ মানসিক চাপ তৈরি করে। এই চাপ নিয়ে চলতে গিয়ে আমরা নিজেরা অস্থির এবং অসুখী হই, আমাদের পাশের মানুষের জন্য বিরক্তিকর হই।
দিন দিন আমরা মানবিকতা হারাচ্ছি, পারিবারিক বন্ধন হালকা হয়ে যাচ্ছে, আত্মকেন্দ্রিক হয়ে যাচ্ছি, আমাদের সময় এবং শক্তি নষ্ট হচ্ছে, মনোযোগ কমে যাচ্ছে, মগজের মধ্যে আমরা শত্রু নিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছি, এমনকি আমরা অনেকেই অনলাইনে প্রতারণারও শিকার হচ্ছি। সবকিছুর মূলে কোনোরকম মূল্যবোধ ছাড়া সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করা।
আমরা যে পরিমাণ সময় একনিষ্ঠভাবে স্মার্টফোনে কাটাই, সম্ভবত আর কোন কাজে আমরা এতোটা মনোযোগ দেই না। ১৮ বছরের অনেক আগেই আজকাল ছেলেমেয়েরা এটি ব্যবহার করছে, সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে একাউন্ট খুলছে। স্মার্টফোন এখন জীবনের অংশ, একে বাদ দিয়ে চলাও সম্ভব নয়। তাই এর দায়িত্বশীল ব্যবহার শেখানোর জন্যও উদ্যোগ নিতে হবে। স্কুলের সিলেবাসেও এটি অন্তর্ভুক্ত করা এখন আবশ্যক হয়ে গেছে। দায়িত্বহীন ব্যবহারের দায় কেবল ব্যবহারকারীদের নয়, দায় নীতিনির্ধারকদের ও আছে।
ভারচুয়ালি যারা ঘৃণা ছড়ায় , তাদের উপস্থিতি আমরা মোবাইল কিংবা কম্পিউটারে টের পেলেও তারাও আমাদের মতোই জলজ্যান্ত মানুষ। এখানে তারা বলে আসলে কিছু নাই। তারাই আমরা। আমরা বিনোদনের আশায় ঘৃণার বিষ খুব আগ্রহ করে গ্রহণ করি এবং আশা করি এই বিষে অন্য কেউ মারা যাবে। বাস্তবে তা হয় না। যে বিষ খায় সেই মারা যায়, অন্য কেউ না। জেনেবুঝে দায়িত্ব নিয়ে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করলে ভার্চুয়ালিও আমাদের মর্যাদা ঠিক থাকবে। আর মর্যাদা আমরা কে না পছন্দ করি!
ঘৃণা বয়কট করি। সংক্রামক হোক ভালোবাসা!
ঢাকা/লিপি
.উৎস: Risingbd
কীওয়ার্ড: চ কর চ কর ব যবহ র কর আম দ র স আম দ র ম ফ সব ক পছন দ
এছাড়াও পড়ুন:
চিনি-লবণের অনুপম পাঠ
চিনি আর লবণ– দুটিই সাদা ও ঝকঝকে। বাহ্যিক দৃষ্টিতে এক হলেও তাদের স্বাদ সম্পূর্ণ ভিন্ন। এই সরল অথচ গভীর সত্যটি আমাদের চারপাশের সমাজের প্রতিচ্ছবি। আজ যখন মানুষ শুভাকাঙ্ক্ষীর মুখোশ পরে এগিয়ে আসে, আমরা বুঝতে পারি না– কে চিনি, কে লবণ। এই বিভ্রমের মধ্য দিয়েই প্রবাহিত হচ্ছে বিশ্বাস ও অবিশ্বাসের চিরন্তন দ্বন্দ্ব। তার ফলে সমাজে জন্ম নিচ্ছে ভাঙন, ক্ষয় ও ব্যথার করুণ কাব্য।
শুভাকাঙ্ক্ষী সেজে প্রতারণার ছায়া আজ সমাজের অলিগলিতে ঘুরে বেড়াচ্ছে। কখনও বন্ধুত্বের আবরণে, কখনও আত্মীয়তার মোড়কে, আবার কখনও নির্ভরতার চাদরে ঢাকা পড়ে থাকা বিশ্বাসঘাতকতা আমাদের বারবার আহত করে। রাজনীতি, ব্যবসা-বাণিজ্য, শিক্ষাঙ্গন বা পারিবারিক জীবন– বিশ্বাসের অবক্ষয়ের নির্মম চিত্র আজ সর্বত্র বিদ্যমান। সবচেয়ে আপন বলে যার হাত ধরেছি, সেই হাত কখন যে ছুরি হয়ে ফিরে আসে– বলা দুষ্কর।
সম্প্রতি রাজধানীর উপকণ্ঠে ঘটে যাওয়া এক ঘটনা আমাদের ব্যথিত করেছে। বৃদ্ধ মা তাঁর তিন সন্তানকে অকুণ্ঠ বিশ্বাস করে সব সম্পত্তি লিখে দেন। সন্তানরা কথা দিয়েছিল– শেষ দিন পর্যন্ত মায়ের পাশে থাকবে। কিন্তু দলিলের কালি শুকানোর আগেই মাকে উঠিয়ে দেওয়া হয় বৃদ্ধাশ্রমে। মায়ের চোখের জল তখন ছিল মূল্যহীন; সম্পদের নেশাই ছিল মূল।
অন্যদিকে দীর্ঘদিনের ‘বিশ্বস্ত’ বন্ধু ব্যবসার আড়ালে কোটি কোটি টাকা হাতিয়ে নিয়ে অদৃশ্য হয়েছে রাতের অন্ধকারে। এসব গল্প আজ প্রতিটি নগর-পল্লীর অলিগলিতে ছড়িয়ে পড়েছে। সম্পর্কের পবিত্রতা আজ যেন লোভ ও মুনাফার কাছে নতজানু।
বিশ্বাসভঙ্গের যন্ত্রণা কোনো দাগের মতো নয়, যা সময়ের সঙ্গে মুছে যায়। বরং এটি মনে গভীর ক্ষত সৃষ্টি করে। একজনের আঘাত শুধু তার নিজের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; ছড়িয়ে পড়ে সমাজজুড়ে। গড়ে ওঠে এক অবিশ্বাসের দেয়াল, যেখানে একে অপরকে সন্দেহের চোখে দেখা হয়। সম্পর্কের উষ্ণতা ক্রমে ঠান্ডা হতে হতে বরফে পরিণত হয়, যা গলাতে লাগে যুগের পর যুগ।
ভোগবাদী সভ্যতা মানুষকে করে তুলেছে আত্মকেন্দ্রিক। মূল্যবোধের অবক্ষয়, নৈতিকতার সংকট এবং তাৎক্ষণিক লাভের মোহে সম্পর্কও আজ মুনাফার মাপে মাপা হয়। বন্ধুত্ব, আত্মীয়তা, প্রেম– সবকিছু যেন পরিণত হয়েছে একেকটি চুক্তিতে। ‘কে কতটা কাজে লাগবে’– এই প্রশ্নই আজ সম্পর্কের মানদণ্ড। তবে সব আলো নিভে যায়নি। অন্ধকার যত গভীর হোক, এক টুকরো মোমবাতি গোটা ঘর আলোকিত করতে পারে। এই সংকটময় সময়ে আমাদের প্রয়োজন আত্মসমালোচনা ও মূল্যবোধের পুনর্জাগরণ। ব্যক্তিগতভাবে সতর্ক হতে হবে। কাউকে অন্ধভাবে বিশ্বাস না করে, যাচাই-বাছাই করে সিদ্ধান্ত নিতে হবে। আবেগের তাড়নায় নয়, বিবেকের আলোয় বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে। পারিবারিক শিক্ষাকে মজবুত করতে হবে। শিশুর মনে শৈশব থেকেই সততা, বিশ্বস্ততা ও মানবিকতার বীজ বপন করতে হবে। পরিবারই হচ্ছে ব্যক্তিত্ব গঠনের মূল কেন্দ্র। তা ছাড়া রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে আইনের কঠোর প্রয়োগ নিশ্চিত করতে হবে। প্রতারণা ও বিশ্বাসভঙ্গের ঘটনায় দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতে হবে, যাতে সমাজে ন্যায়বোধ প্রতিষ্ঠা পায়। পাশাপাশি গণমাধ্যম ও সামাজিক সংগঠনগুলোকে নৈতিক চেতনা জাগিয়ে তোলার ক্ষেত্রে বলিষ্ঠ ভূমিকা রাখতে হবে। তবু এই অন্ধকারে কিছু আলোকবর্তিকা রয়েছেন, যারা এখনও বিশ্বাসের মানদণ্ডে অবিচল। যাদের জীবন শুধু নিজের জন্য নয়, অপরের কল্যাণে নিবেদিত। সংকটে পাশে দাঁড়ানো, নিঃস্বার্থ ভালোবাসা বিলানো– এটাই তাদের ধর্ম। এরা প্রমাণ করে– বিশ্বাস এখনও বিলুপ্ত হয়নি পুরোপুরি। শুধু খুঁজে নিতে জানতে হবে।
পরিশেষে, চিনি ও লবণের বাহ্যিক সাদার ভ্রম নয়, আসল স্বাদ বোঝার সক্ষমতা অর্জন করাই আজ সময়ের দাবি। মানুষকে তার কার্যকলাপের ভিত্তিতে মূল্যায়ন করতে হবে; বাহ্যিক মোহের ফাঁদে পা না দিয়ে। অন্ধবিশ্বাস নয়– সচেতন, বিবেকবান বিশ্বাসের ওপর দাঁড়িয়ে গড়ে তুলতে হবে সম্পর্কের ভিত।
মুহাম্মদ ইমাদুল হক প্রিন্স: ডেপুটি রেজিস্ট্রার, পটুয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়
কালোগলা দামা