পোষ্য কোটা নিয়ে মুখোমুখি জাবির শিক্ষার্থী ও কর্মকর্তা-কর্মচারীরা
Published: 4th, February 2025 GMT
পোষ্য কোটা বাতিল ইস্যুতে মুখোমুখি অবস্থান নিয়েছে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের (জাবি) শিক্ষার্থী ও কর্মকর্তা-কর্মচারীরা।
মঙ্গলবার (৪ ফেব্রুয়ারি) দুপুর পৌনে ১২টার দিকে বিশ্ববিদ্যালয়ের নতুন প্রশাসনিক ভবনের সামনে কর্মকর্তা-কর্মচারীরা অবস্থান নেন।
এরপরই দুপুর পৌনে ২টার শিক্ষার্থীরা বটতলা থেকে একটি মিছিল বের করে বিভিন্ন হল, কেন্দ্রীয় গ্রন্থাগার প্রদক্ষিণ করে বিশ্ববিদ্যালয়ের নতুন প্রশাসনিক ভবনের সামনে এসে অবস্থান নেন। এ সময় বিক্ষুব্ধ শিক্ষার্থীরা প্রশাসনিক ভবনের ফটকে তালা ঝুলিয়ে বিক্ষোভ শুরু করেন।
প্রত্যক্ষদর্শীরা জানান, মঙ্গলবার দুপুর পৌনে ১২টার দিকে শিক্ষার্থীদের অনশনের মুখে পোষ্যকোটা সংস্কারের প্রতিবাদে কর্মবিরতি ঘোষণা করে মিছিল নিয়ে রেজিস্ট্রার ভবনের সামনে আসেন কর্মকর্তা-কর্মচারীরা। সেখানে অবস্থানরত শিক্ষার্থীদের সঙ্গে তাদের বাকবিতণ্ডা হয়। এ ঘটনা জানাজানি হলে দুপুর পৌনে ২টার বিক্ষুব্ধ শিক্ষার্থীরা বটতলা এলাকা থেকে একটি মিছিল নিয়ের করে বিভিন্ন হল, কেন্দ্রীয় গ্রন্থাগার প্রদক্ষিণ করে বিশ্ববিদ্যালয়ের নতুন প্রশাসনিক ভবনের সামনে এসে শেষ হয়। এক পর্যায়ে বিক্ষুব্ধ শিক্ষার্থীরা পোষ্য কোটা সম্পূর্ণ বাতিলের দাবিতে মিছিল নিয়ে প্রশাসনিক ভবনে তালা মেরে কর্মকর্তা-কর্মচারীদের অবরোধ করে রাখেন।
বিক্ষোভে ‘দাবি মোদের একটাই পোষ্য কোটার বাতিল চাই’, ‘হলে হলে খবর দে পোষ্য কোটার কবর দে’, ‘সংস্কার না বাতিল, বাতিল বাতিল’, ‘শহীদদের রক্ত বৃথা যেতে দেব না’, ‘আবু সাঈদ মুগ্ধ শেষ হয়নি যুদ্ধ’ ইত্যাদি স্লোগান দিতে দেখা যায় শিক্ষার্থীদের।
এর আগে, সোমবার (৩ ফেব্রুয়ারি) রাত সাড়ে ১২ টায় পোষ্য কোটা বাতিলের দাবিতে অনশনরত শিক্ষার্থীদের যৌক্তিক সংস্কারের আশ্বাস দিলে অনশন কর্মসূচি থেকে সরে আসেন আন্দোলনরত শিক্ষার্থীরা।
এদিকে, বিকেলে উপাচার্য রেজিস্ট্রার, ট্রেজারার ও প্রক্টরসহ শিক্ষার্থীদের সঙ্গে কথা বলতে এলে বিক্ষুব্ধ শিক্ষার্থীদের উপর্যুপরি স্লোগানে উপাচার্য কোন কথা বলতে পারেননি। তবে বিক্ষুব্ধ শিক্ষার্থীদের মাঝে ছাত্রদলের কর্মীরা প্রবেশ করে বিশৃঙ্খলা করেছেন বলে অভিযোগ আন্দোলনরত শিক্ষার্থীদের।
পরে বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসনের কাছে চার দফা দাবি উত্থাপন করেন আন্দোলনকারী শিক্ষার্থীরা। দাবি না মানা হলে পরবর্তীতে আরো কঠোর কর্মসূচিতে দেওয়ার হুশিয়ারি দেন তারা।
দাবিগুলো হলো- পৌষ্য কোটা সম্পূর্ণ বাতিল করতে হবে; আজ যারা কর্মচারীদের আন্দোলন, শিক্ষার্থীদের সঙ্গে বিরূপ আচরণ ও শারীরিকভাবে লাঞ্চিত করার সঙ্গে জড়িত ছিল তাদের চিহ্নিত করে ২৪ ঘণ্টার মধ্যে চাকরিচ্যুত করতে হবে; পরবর্তীতে কোন কর্মকর্তা ও কর্মচারী যদি ক্যাম্পাস অচল করার ঘোষণা দেয় তাদেরও চাকরিচ্যুত করতে হবে এবং ব্যাংক হিসাব স্থগিত করতে হবে।
আন্দোলনরত ম্যানেজমেন্ট স্টাডিজ বিভাগের ৫১তম ব্যাচের শিক্ষার্থী মেহরাব তূর্য বলেন, “দুদিন অনশন করার পর প্রশাসন যৌক্তিক সংস্কারের আশ্বাস দিলে আমরা কর্মসূচি স্থগিত করি। এ সিদ্ধান্তের বিপক্ষে আজ কর্মকর্তা–কর্মচারীরা মিছিল করে এবং আমাদের একজন শিক্ষার্থীকে হেনস্তা করেন। এখন আমাদের একটাই দাবি, পোষ্য কোটা বাতিল করতে হবে। উপাচার্য কোন সিদ্ধান্ত দিতে না পারলে আমরা আগামীকাল থেকে পুরো জাহাঙ্গীরনগর অচল করে দেব।”
কর্মকর্তা-কর্মচারী ঐক্য পরিষদের ব্যানারে বিক্ষোভে অফিসার সমিতির সভাপতি আব্দুর রহমান বাবুল উপস্থিত থেকে নেতৃত্ব দিতে দেখা গেছে। তিনি আশুলিয়া থানা বিএনপির সহ-সভাপতি এবং তিনি বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসনের বহিষ্কৃত কর্মকর্তা।
আন্দোলন নিয়ে শাখা ছাত্রদলের সাবেক সভাপতি সোহেল রানার ফেসবুক পোস্ট
এছাড়া আন্দোলনরত শিক্ষার্থীদের গুপ্ত সংগঠনের এ, বি, সি টিম বলে অভিহিত করেছেন শাখা ছাত্রদলের সাবেক সভাপতি সোহেল রানা। এক ফেসবুক পোস্টে এ শিক্ষার্থীদের আন্দোলনের ভিডিওচিত্র শেয়ার দিয়ে এ মন্তব্য করেন তিনি।
অন্যদিকে, পোষ্য কোটার জন্য আগের সব সুযোগ-সুবিধা পুনর্বহালের দাবিতে বুধবার থেকে লাগাতার কর্মবিরতির ডাক দিয়েছে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মকর্তা-কর্মচারীরা।
বিষয়টি নিশ্চিত করে কর্মকর্তা–কর্মচারী ঐক্য পরিষদের আহ্বায়ক আব্দুর রহমান বাবুল বলেন, “পোষ্য কোটা একটি প্রাতিষ্ঠানিক সুবিধা। বাংলাদেশের প্রায় সব প্রতিষ্ঠানেই এ সুযোগ-সুবিধা বিদ্যমান রয়েছে। যতদিন পর্যন্ত পূর্বের সুযোগ-সুবিধা পুনর্বহাল করা না হবে, ততদিন পর্যন্ত আমাদের লাগাতার কর্মবিরতি চলবে।”
বিকেল সাড়ে পাঁচটায় কর্মকর্তা-কর্মচারীরা প্রশাসনিক ভবন ছেড়ে চলে গেলেও বিক্ষুব্ধ শিক্ষার্থীদের সেখানেই অবস্থান করতে দেখা গেছে। সমস্যার সমাধানে শিক্ষার্থীদের কাছে সময় চেয়েছে বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসন।
ঢাকা/আহসান/মেহেদী
.উৎস: Risingbd
কীওয়ার্ড: চ কর চ কর অবস থ ন র কর ম
এছাড়াও পড়ুন:
হাদিসে সুদের বিধান ও তার শ্রেণিবিভাগ
ইসলামে সুদকে সবচেয়ে মারাত্মক নিষিদ্ধ কাজগুলোর (হারাম) মধ্যে গণ্য করা হয়েছে। পবিত্র কোরআনে সুদ গ্রহণকারীর জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (সা.)–এর পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণার মতো কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে। (সুরা বাকারা, আয়াত: ২৭৯)
পবিত্র কোরআন সুদের মূল ভিত্তি স্থাপন করলেও সুন্নাহ বা হাদিস সুদের প্রকারভেদ, এর ছবিগুলো এবং তা থেকে বাঁচার জন্য প্রয়োজনীয় বিস্তারিত নিয়মাবলি বর্ণনা করেছে।
সুদ–সম্পর্কিত হাদিসগুলো কেবল সংখ্যায় বেশি নয়; বরং বিষয়বস্তুতেও বিচিত্র ও সমৃদ্ধ। এগুলো কেবল সাধারণ হুঁশিয়ারি দিয়েই ক্ষান্ত হয়নি; বরং সুদের দুটি প্রধান রূপ—ঋণের সুদ (জাহেলি যুগের সুদ) এবং বেচাকেনার সুদের বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছে।
সুদের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য সুদ হলো কোনো মুসলিমের মানহানি করা।সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস: ২২৭৪এই প্রবন্ধের লক্ষ্য হলো সুদ–সম্পর্কিত হাদিসগুলোর একটি পদ্ধতিগত শ্রেণিবিন্যাস তুলে ধরা। আমরা ড. রফিক ইউনুস আল–মিসরির আল–জামি ফি আহকাম আর–রিবা (সুদের বিধানের বিশ্বকোষ) নামক মূল্যবান গবেষণার ওপর ভিত্তি করে হাদিসগুলোকে চারটি প্রধান ভাগে ভাগ করব। এর মাধ্যমে পাঠক সুদের বিধানসংক্রান্ত হাদিসগুলোর একটি সমন্বিত ও সুসংগঠিত চিত্র পাবেন।
সুদের হাদিসগুলোর চারটি প্রধান শ্রেণিবিভাগসুদ–সংক্রান্ত হাদিসগুলোকে বিষয়বস্তু ও উদ্দেশ্য অনুযায়ী চারটি শ্রেণিতে ভাগ করা যায়:
১. প্রথম শ্রেণি: সাধারণ অর্থে সুদের অবৈধতা, একে কবিরা গুনাহ হিসেবে ঘোষণা এবং সুদখোরের ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে সতর্কবাণী।
২. দ্বিতীয় শ্রেণি: এমন লেনদেনসংক্রান্ত হাদিস, যেখানে ‘সুদ’ শব্দটি শাব্দিক অর্থে অর্থাৎ ‘বৃদ্ধি’ বা ‘অতিরিক্ত’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যদিও তা পারিভাষিক বা ইজতেমাঈ সুদ নয়; বরং প্রতারণামূলক অতিরিক্ত।
৩. তৃতীয় শ্রেণি: জাহেলি যুগের সুদ (ঋণের সুদ) বা সুস্পষ্ট সুদ (রিবা আন–নাসিয়াহ)–সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞামূলক হাদিস।
৪. চতুর্থ শ্রেণি: বেচাকেনার সুদ বা সূক্ষ্ম সুদ (রিবা আল–ফাদল)–সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞামূলক হাদিস।
আরও পড়ুনসুদ সম্পর্কে কোরআনের আয়াত২৮ আগস্ট ২০২৫১. সাধারণ হুঁশিয়ারি ও সুদের ভয়াবহতাএই শ্রেণির হাদিসগুলো সুদের ব্যাপক অবৈধতা ও ভয়াবহতার ওপর আলোকপাত করে, যেখানে এর নির্দিষ্ট প্রকারভেদে প্রবেশ করা হয়নি।
নবীজি (সা.) সুদখোর ও সুদ প্রদানকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ২০৮৬)
নবীজি (সা.) সুদখোর, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক ও এর দুই সাক্ষীকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন, ‘এরা সবাই সমান।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১৫৯৮)
সুদের (পাপের) ৭৩টি দরজা রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে সহজটি হলো যেন কোনো ব্যক্তি তার মাকে বিবাহ করে। আর সুদের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য সুদ হলো কোনো মুসলিমের মানহানি করা। (সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস: ২২৭৪)
নবীজি (সা.) নিজের নিকটাত্মীয়ের সুদ বাতিল করার মাধ্যমে প্রমাণ করেন যে আল্লাহর বিধানে সব মানুষ সমান এবং তিনি তাঁর কথা ও কাজের মধ্যে সর্বোচ্চ সামঞ্জস্য রক্ষা করতেন।২. শাব্দিক সুদ–সংক্রান্ত হাদিসএই হাদিসগুলো এমন অবৈধ লেনদেন সম্পর্কে, যেখানে ‘সুদ’ শব্দটি শাব্দিক অর্থে অর্থাৎ ‘অন্যায় অতিরিক্ত’ বা ‘প্রতারণা’ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে পারিভাষিক সুদের চেয়ে প্রতারণা ও শোষণকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।
‘অজ্ঞাত মূল্যক্রেতাকে ঠকানো একপ্রকার সুদ।’ (সুনানে বায়হাকি, খণ্ড: ৫, পৃষ্ঠা: ৩৪৯)
অজ্ঞাত মূল্যক্রেতা (আল–মুস্তারসিল) হলো এমন ক্রেতা বা বিক্রেতা, যে বাজারের মূল্য সম্পর্কে অনভিজ্ঞ এবং দর–কষাকষি না করে বা বিক্রেতাকে বিশ্বাস করে পণ্য কেনে। এই সরলতার সুযোগ নিয়ে তাকে ঠকানোকে প্রতারণামূলক অতিরিক্ত (সুদ) বলে অভিহিত করা হয়েছে।
‘কৃত্রিম ক্রেতা অভিশপ্ত সুদখোর।’ (মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ, খণ্ড: ৬, পৃষ্ঠা: ৫৭৪)
কৃত্রিম ক্রেতা (নাজিশ) হলো সেই ব্যক্তি, যে নিজে পণ্য কিনতে ইচ্ছুক না হওয়া সত্ত্বেও শুধু অন্য ক্রেতাকে বিভ্রান্ত করার জন্য বা দাম বাড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে নিলামে উচ্চমূল্য বলে। এটি বাজারে প্রতারণামূলকভাবে দাম বাড়িয়ে প্রকৃত ক্রেতাকে ঠকানোর শামিল।
নবীজি (সা.) কৃষি চুক্তি প্রসঙ্গে রাফি ইবনে খাদিজ (রা.)–কে বললেন, ‘তোমরা সুদ খেয়েছ। তুমি জমি জমির মালিকদের ফিরিয়ে দাও এবং তোমার খরচ নাও।’ (সুনানে আবু দাউদ, হাদিস: ৩,৪০৮)
এখানে জমি শুধু উৎপাদন ভাগাভাগির শর্তে ভাড়া দেওয়াকে (জমির মালিক বীজ ছাড়া শুধু জমি দিত, আর ফসল ভাগ হতো) সুদের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। এটি সুদের শাব্দিক অর্থ ‘অতিরিক্ত বৃদ্ধি’ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যদিও এই হাদিসের সনদ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।
‘যে ব্যক্তি কারও জন্য সুপারিশ করল, আর সেই ব্যক্তি তাকে উপহার দিল এবং সে তা গ্রহণ করল, তবে সে সুদের দরজাগুলোর মধ্য থেকে এক মারাত্মক দরজা স্পর্শ করল।’ (মুসনাদে আহমাদ, হাদিস: ২৩,৮৯৩)
এখানে সুপারিশ মানে হলো মুসলিম ভাইয়ের জন্য ভালো কাজে বা হক আদায়ে সহায়তা করা, যা কর্তব্য। এই কর্তব্য পালনের জন্য উপহার গ্রহণ করাকে সুদের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। কারণ, এটি সেবার বিনিময়ে অন্যায়ভাবে অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ।
৩. জাহেলি যুগের সুদ–সংক্রান্ত হাদিসএই শ্রেণির হাদিসগুলো জাহেলি যুগে প্রচলিত সুদকে নিষিদ্ধ করে, যা মূলত ছিল ঋণের মেয়াদ বৃদ্ধির বিনিময়ে ঋণের পরিমাণ বৃদ্ধি (রিবা আন–নাসিয়াহ)। পবিত্র কোরআনে এর কঠোর নিষেধাজ্ঞা আসায় এই শ্রেণির হাদিস তুলনামূলকভাবে কম।
বিদায় হজের ভাষণে নবীজি (সা.) বলেন, ‘শোনো, জাহেলি যুগের সব সুদ আজ বাতিল করা হলো। তোমাদের মূলধন তোমাদেরই থাকবে। তোমরা জুলুমও করবে না, জুলুমের শিকারও হবে না।’ (সুনানে বায়হাকি, খণ্ড: ৫, পৃষ্ঠা: ২৭৫)
অন্য বর্ণনায় আছে, ‘জাহেলি যুগের সুদ রহিত করা হলো, আর সর্বপ্রথম যে সুদ আমি রহিত করছি, তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ, তা সম্পূর্ণরূপে রহিত।’ (সুনানে বায়হাকি, খণ্ড: ৫, পৃষ্ঠা: ২৭৫)
নবীজি (সা.) নিজের নিকটাত্মীয়ের সুদ বাতিল করার মাধ্যমে প্রমাণ করেন যে আল্লাহর বিধানে সব মানুষ সমান এবং তিনি তাঁর কথা ও কাজের মধ্যে সর্বোচ্চ সামঞ্জস্য রক্ষা করতেন।
• ‘সুদ শুধু বাকি রাখাতেই (নিসিয়্যাতে)।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১৫৯২)
এই হাদিসকে একদল আলেম জাহেলি যুগের সুদের গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহার করেছেন, যা বাকি রাখার কারণে হয়ে থাকে।
আরও পড়ুনঅর্থই কি সব অনিষ্টের মূল১৮ মে ২০২৫৪. বেচাকেনার সুদ–সংক্রান্ত হাদিসএই হাদিসগুলোই সুদের সবচেয়ে বিস্তারিত ও কারিগরি দিক তুলে ধরে। এটি ছয়টি নির্দিষ্ট পণ্যের বিনিময়ের ক্ষেত্রে সমতা ও তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের শর্ত আরোপ করে, যা মূলত সূক্ষ্ম সুদ (রিবা আল–ফাদল) নিষিদ্ধ করে।
নবীজি (সা.) বলেছেন, ‘সোনার বদলে সোনা, রৌপ্যের বদলে রৌপ্য, গমের বদলে গম, যবের বদলে যব, খেজুরের বদলে খেজুর, লবণের বদলে লবণ—তা হবে সমানে সমানে, হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক)। যখন এই জিনিসগুলোর প্রকারভেদ ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেমন খুশি বিক্রি করতে পারো, যদি তা হাতে হাতে হয়।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১৫৮৭)
এখানে তিনটি প্রধান শর্ত আরোপ করা হয়েছে—
১. সমানে সমান: একই জাতের পণ্য হলে পরিমাণে কোনো তারতম্য করা যাবে না।
২. একই রকম: পরিমাপ বা ওজনে সমতা বজায় রাখতে হবে।
৩. হাতে হাতে: লেনদেনটি অবশ্যই তাৎক্ষণিক হতে হবে, কোনো বাকি বা বিলম্বে হস্তান্তর করা যাবে না।
নবীজি (সা.) নির্দেশনার মাধ্যমে সূক্ষ্ম সুদ এড়িয়ে যাওয়ার জন্য মুদ্রা বিনিময়ের কৌশল শিখিয়েছেন, যাতে সরাসরি একই জাতের পণ্যের মধ্যে তারতম্যপূর্ণ বিনিময় না হয়।অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ হাদিসউবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘সোনার বিনিময়ে সোনা—তা কাঁচা হোক বা অলংকার; রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য—তা কাঁচা হোক বা অলংকার; গমের বিনিময়ে গম—পরিমাণে পরিমাণে... যে বাড়িয়ে দেবে বা বাড়িয়ে নেবে, সে সুদ খেল। তবে সোনার বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করতে অসুবিধা নেই, কিন্তু তা অবশ্যই হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হতে হবে। আর গমের বিনিময়ে যব বিক্রি করতে অসুবিধা নেই, তবে তা হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হতে হবে।’ (সুনানে আবু দাউদ, হাদিস: ৩,৩৪৮)
এই হাদিস দেখায় যে, যদি জাত ভিন্ন হয় (যেমন: সোনা বনাম রৌপ্য), তবে পরিমাণের তারতম্য (অধিক বা কম) বৈধ, কিন্তু তা অবশ্যই তাৎক্ষণিক হতে হবে। বাকি বা বিলম্বে হস্তান্তর (নাসিয়াহ) করা যাবে না।
আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুল (সা.) এক ব্যক্তিকে খায়বার এলাকার শাসক হিসেবে নিযুক্ত করলেন। সে উৎকৃষ্ট জাতের খেজুর নিয়ে এলে রাসুল (সা.) জানতে চাইলেন, ‘খায়বারের সব খেজুর কি এমন?’ লোকটি বলল, ‘না, আল্লাহর কসম, আমরা এক সা’ খারাপ খেজুর দিয়ে দুই সা’ উৎকৃষ্ট খেজুর কিনি।’ নবীজি (সা.) বললেন, ‘এমন করো না। খারাপ খেজুরটি দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) বিনিময়ে বিক্রি করো, তারপর সেই দিরহাম দিয়ে উৎকৃষ্ট খেজুর কেনো।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ২২০০; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১,৫৯৩)
সা’ হলো একটি পরিমাপ। আধুনিক হিসেবে এক সা’ মানে প্রায় ৩.২৭ কেজি। তবে নবীজি এখানে এই নির্দেশনার মাধ্যমে সূক্ষ্ম সুদ এড়িয়ে যাওয়ার জন্য মুদ্রা বিনিময়ের কৌশল শিখিয়েছেন, যাতে সরাসরি একই জাতের পণ্যের মধ্যে তারতম্যপূর্ণ বিনিময় না হয়।
ফাদালা ইবনে উবাইদ (রা.) থেকে বর্ণিত, ‘আমি খায়বার যুদ্ধের দিন একটি গলার হার ১২ দিনারের (স্বর্ণমুদ্রা) বিনিময়ে কিনলাম, যাতে সোনা ও পুঁতি মেশানো ছিল। আমি তা আলাদা করে দেখলাম, তাতে ১২ দিনারের চেয়ে বেশি সোনা ছিল। আমি নবীজি (সা.)–এর কাছে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন, ‘তা আলাদা না করে বিক্রি করা যাবে না।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ১,৫৯১)
এর অর্থ, যখন কোনো পণ্যে সুদি পণ্য (যেমন সোনা) ও অ–সুদি পণ্য (যেমন পুঁতি) মিশ্রিত থাকে, তখন তাদের আলাদা না করে অনুমান করে বিক্রি করা যাবে না। সুদি পণ্যকে অবশ্যই ওজন বা পরিমাপে আলাদা করে সমতা নিশ্চিত করতে হবে, অন্যথা সুদের সম্ভাবনা থাকে।
এ চারটি শ্রেণির হাদিস একত্রে সুদের বিরুদ্ধে ইসলামি শরিয়তের সুদৃঢ় ভিত্তি ও দৈনন্দিন লেনদেনে ন্যায়, সমতা ও স্বচ্ছতা বজায় রাখার গুরুত্বকে প্রতিষ্ঠা করে।
আরও পড়ুনসম্পদ যেভাবে পরিশুদ্ধ করবেন২৯ নভেম্বর ২০২৫
বাউলদের ওপর হামলা দেশের সংস্কৃতির ওপর আঘাত