ক্লিনিকে নবজাতক চুরি মালিকের সম্পৃক্ততা
Published: 26th, June 2025 GMT
পাবনার শরীফ ক্লিনিক থেকে নবজাতক চুরির ঘটনা ঘটেছে। রহস্যজনক এ চুরির ঘটনার দুই ঘণ্টার মধ্যেই স্থানীয় মানুষ ও সাংবাদিকরা শিশুটিকে উদ্ধার করে মায়ের কোলে ফিরিয়ে দিয়েছে।
প্রাথমিক তদন্তে পুলিশ এ ঘটনার সঙ্গে মালিকের সম্পৃক্ততার প্রমাণ পেয়েছে। বুধবার দুপুরে সদর উপজেলার সহকারী কমিশনারের (ভূমি) উপস্থিতিতে ক্লিনিক সিলগালা করা হয়েছে।
প্রত্যক্ষদর্শীরা জানান, ২৪ জুন রাতে ভাঙ্গুড়া উপজেলার খানমরিচ ইউনিয়নের বড়পুকুরিয়া গ্রামের সিদ্দিকুর রহমান তাঁর প্রসূতি স্ত্রীকে শরীফ হাসপাতালে ভর্তি করেন। রাত ১০টার দিকে তাঁর স্ত্রীর সিজারের মাধ্যমে পুত্র সন্তান হয়।
স্বজনের অভিযোগ, অপারেশনের সময়ই চিকিৎসক সাবরিন ইসলাম, চিকিৎসক নাসিম, ক্লিনিকের মালিক শরিফুল ইসলাম ও তাঁর স্ত্রী যোগসাজশ করে শিশুটিকে চুরি করে বিক্রি করে দেন। খবর পেয়ে সাংবাদিক ও এলাকার লোকজন তাৎক্ষণিকভাবে অনুসন্ধানে নামেন। তারা শিশুটিকে পাবনা জেনারেল হাসপাতাল থেকে উদ্ধার করেন।
এ ঘটনায় পুলিশ শিশুটির বাবাকে মামলা করতে বললে তিনি মামাল করতে অস্বীকৃতি জানান। বলেন, ‘সন্তান ফিরে পেয়েছি। তাই মামলা করব না।’ এতে সন্দেহ হলে সিদ্দিককে আরও জিজ্ঞাসাবদ করা হয়। এক পর্যায়ে জানান, তাঁর চারটি মেয়ে সন্তান। এ কারণে স্ত্রীকে ক্লিনিকে ভর্তি করার পর মালিক শরীফের সঙ্গে আঁতাত করেন। চুক্তি হয়, মেয়ে সন্তান হলে শরীফ তাঁকে টাকা দেবেন। অগ্রিম হিসেবে ২০ হাজার টাকাও নেন। এরই মধ্যে তাঁর স্ত্রী ছেলে সন্তানের জন্ম দেন। হাসপাতাল কর্তৃপক্ষ তাদের না জানিয়ে মিনা নামে এক ধাত্রীর মাধ্যমে সন্তানকে পাবনা জেনারেল হাসপাতালে পাঠিয়ে দেন।
এদিকে ছেলে সন্তান হওয়ার খবরটি জানতে পেরে সিদ্দিক মরিয়া হয়ে তাকে খুঁজতে থাকেন। এ সময়ের মধ্যে শরীফ পাবনা সদরের আওতাপাড়া এলাকার ধাত্রী মিনা খাতুনকে বাচ্চা কেনার মতো কোনো নিঃসন্তান দম্পতি খোঁজ করতে বলেন। খোঁজ পেয়েই মিনা শিশুটিকে নিতে সদর হাসপাতালে এলে স্থানীয়রা তাকে আটক করে পুলিশে দেয়।
সদর থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) আব্দুস সালাম বলেন, নবজাতককে উদ্ধারের পর পাবনার অতিরিক্ত পুলিশ সুপার মো.
শিশু চুরির সঙ্গে জড়িত থাকার অভিযোগ অস্বীকার করেছেন ডা. সাবরিন ইসলাম ও ডা. নাসিম। ঘটনার পর থেকে পালিয়ে যান ক্লিনিকের মালিক শরীফুল ইসলাম শরীফ। মঙ্গলবার রাতে সাংবাদিকদের তিনি বলেছিলেন, ঘটনাটি চুরি নয়। শিশুটি অসুস্থ হওয়ায় জেনারেল হাসপাতালে পাঠানো হয়। বিষয়টি প্রসূতির স্বামীকে বলা হয়ে ওঠেনি।
সিভিল সার্জন ডা. আবুল কালাম আজাদ বলেন, নানা অনিয়ম ও অব্যবস্থাপনার কারণে গত ৪ মে শরীফ হাসপাতালকে নোটিশ দিয়ে সিলগালা করে বন্ধ করা হয়। অনুমতি ছাড়া ফের হাসপাতাল চালু করা হয়েছে। মালিকের বিরুদ্ধে মামলা করে কঠোর ব্যবস্থা নেওয়া হবে।
উৎস: Samakal
এছাড়াও পড়ুন:
এম এন লারমার জীবন: আত্মত্যাগের এক অনন্য দলিল
পার্বত্য চট্টগ্রামের জাতিসত্তাগুলোর স্বীকৃতি ও আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রামের এক কেন্দ্রবিন্দু। এই সংগ্রামের কেন্দ্রস্থলে ছিলেন মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমা (এম এন লারমা) ও তাঁরই অনুজ জ্যোতিরিন্দ্র বোধিপ্রিয় লারমা (সন্তু লারমা)। তাঁদের সংগ্রাম, নেতৃত্ব ও আত্মত্যাগ এখানকার আদিবাসী জাতিসত্তাগুলোর জীবন ও চেতনাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।
শৈশব ও জাগরণরাঙামাটির মহাপুরম গ্রামে এম এন লারমা জন্মগ্রহণ করেন ১৯৩৯ সালে, আর তাঁর ছোট ভাই সন্তু লারমা ১৯৪৪ সালে। এম এন লারমা ১৯৫৬ সাল থেকে ছাত্র আন্দোলনের মাধ্যমে রাজনৈতিক জীবনে পা দেন। ১৯৫৭ সালে অনুষ্ঠিত প্রথম পাহাড়ি ছাত্র সম্মেলনে তিনি অন্যতম উদ্যোক্তা ছিলেন। ১৯৫৮ সালে তিনি পূর্ব পাকিস্তান ছাত্র ইউনিয়নে যোগ দেন।
কাপ্তাই বাঁধ নির্মাণের কারণে হাজারও মানুষের বাস্তুচ্যুতি তাঁকে গভীরভাবে নাড়া দিয়েছিল। তিনি ১৯৬১ সালে কাপ্তাই বাঁধ নির্মাণের বিরুদ্ধে আন্দোলন গড়ে তোলেন এবং ১৯৬৩ সালে রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের কারণে নিবর্তনমূলক আইনে তিনি গ্রেপ্তার হন। ১৯৬৫ সালে তিনি আবার কারাগার থেকে মুক্ত হন। সংগ্রামের মধ্য দিয়ে তিনি এক দূরদৃষ্টিসম্পন্ন রাজনৈতিক নেতা হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন।
রাজনৈতিক নেতৃত্ব ও প্রতিরোধ সংগ্রাম১৯৬০ ও ৭০-এর দশকে লারমা ভ্রাতৃদ্বয়ের আন্দোলন তাঁদের রাজনৈতিক নেতৃত্বে পরিণত করে। এম এন লারমা ১৯৭০ সালে পূর্ব পাকিস্তান প্রাদেশিক পরিষদে সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৭২ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী শেখ মুজিবুর রহমানের কাছে চার দফাসংবলিত আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনের দাবিনামা পেশ করেন।
১৯৭২ সালে যখন সংবিধান সব নাগরিককে ‘বাঙালি’ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে, সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য অস্বীকার করে, তখন এম এন লারমা এর প্রতিবাদস্বরূপ গণপরিষদ থেকে ওয়াকআউট করেন। বাংলাদেশ গণপরিষদ বিতর্কের সময় তিনি বলেছিলেন, ‘আমি যে অঞ্চল থেকে এসেছি, সেই পার্বত্য চট্টগ্রামের অধিবাসীরা যুগ যুগ ধরে বাংলাদেশে বাস করে আসছে। বাংলাদেশের বাংলা ভাষায় বাঙালিদের সঙ্গে লেখাপড়া শিখে আসছি। বাংলাদেশের সঙ্গে আমরা ওতপ্রোতভাবে জড়িত।...কিন্তু আমি একজন চাকমা। আমার বাপ, দাদা চৌদ্দপুরুষ—কেউ বলে নাই, আমি বাঙালি।’
তিনি আরও বলেছিলেন, ‘পার্বত্য চট্টগ্রামে আমরা দশটি ছোট ছোট জাতি বাস করি। চাকমা, মগ (মারমা), ত্রিপুরা, লুসাই, বোম, পাংখো, খুমি, খিয়াং, মুরং ও চাক—এই দশ ছোট ছোট জাতি সবাই মিলে আমরা নিজেদের “পাহাড়ি” বা “জুম্ম জাতি” বলি।’
এম এন লারমা শুধু পার্বত্য অঞ্চলের বিভিন্ন জাতিসত্তার অধিকারের কথাই বলেননি। গণপরিষদ বিতর্কের সময় তিনি দেশের মাঝিমাল্লা, জেলে, প্রান্তিক কৃষক, রিকশাচালক, কলকারখানার শ্রমিক, নারী থেকে শুরু করে সব প্রান্তিকের মানুষের অধিকারের কথা তুলে ধরেছিলেন এবং সংবিধানে তাঁদের অধিকার নিশ্চিত করার দাবি জানিয়েছিলেন।
১৯৭২ সালে তিনি পাহাড়ের রাজনৈতিক সংগঠন পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতি প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তী সময় তিনি ১৯৭৩ সালে বাংলাদেশের প্রথম জাতীয় সংসদে পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রতিনিধি নির্বাচিত হন। একই বছর তিনি জনসংহতি সমিতির সভাপতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি পাহাড়ের জাতিসত্তাগুলোর আন্দোলনে দ্বন্দ্বমূলক বস্তুবাদের ধারণা যুক্ত করেন, যা ছিল বিশ্বব্যাপী খেটে খাওয়া মানুষের অধিকার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে সংগ্রামের একটি দার্শনিক ভিত্তি।
তিনি পাহাড়ে আদিবাসী সমাজে শ্রেণি বিশ্লেষণের দ্বারা রাজনৈতিক রণনীতি ও রণকৌশল নির্ধারণ করেছিলেন, যাতে অধিকার আদায়ের আন্দোলনে শত্রু–মিত্র চিহ্নিত করা যায়। ১৯৭৫ সালের সামরিক অভ্যুত্থানের পর তাঁকে আত্মগোপনে চলে যেতে হয়। ১৯৭৭ ও ১৯৮২ সালের জাতীয় সম্মেলনে তিনি জনসংহতি সমিতির সভাপতি নির্বাচিত হন। ১৯৮৩ সালের ১০ নভেম্বর তিনি বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়ে নিহত হন, কিন্তু মৃত্যু হলেও তাঁর রাজনৈতিক আদর্শ অমরত্ব পেয়ে যায়।
সংগ্রামের উত্তরাধিকার: আগামী প্রজন্মের জন্য শিক্ষাজ্যেষ্ঠ ভ্রাতার মৃত্যুর পর সন্তু লারমা জনসংহতি সমিতির নেতৃত্ব গ্রহণ করেন এবং শান্তিবাহিনীকে পুনর্গঠিত করেন। অবশেষে তাঁর নেতৃত্বে ১৯৯৭ সালের পার্বত্য চট্টগ্রাম শান্তিচুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, যার দ্বারা পার্বত্য চট্টগ্রামের জাতিসত্তাগুলোর ন্যূনতম রাজনৈতিক অধিকার স্বীকৃত হয়েছে। পার্বত্য চট্টগ্রাম আঞ্চলিক পরিষদ গঠনের দ্বারা পাহাড়ে একটি বিশেষ শাসনব্যবস্থা প্রবর্তন করা হয়েছে। পরবর্তী সময় তিনি বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরাম প্রতিষ্ঠা করেন এবং সংগঠনের সভাপতি হিসেবে সারা দেশের ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন।
এম এন লারমা ও সন্তু লারমা ভ্রাতৃদ্বয়ের গল্প যেন এক আধুনিক উপকথা, যা বৌদ্ধ জাতক কাহিনির মহানন্দিক ও চুল্লনন্দিকের কথা মনে করিয়ে দেয়। এই উপকথা আমাদের শেখায়—নীতি-নৈতিকতা, আদর্শ, সংগ্রাম ও আত্মত্যাগ একটি জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব রক্ষার আন্দোলনে দিকনির্দেশনা দিতে পারে, তৈরি করতে পারে ইতিহাস।
এম এন লারমার আত্মত্যাগ এই আন্দোলনকে দিয়েছে নৈতিক, দার্শনিক ও রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা, আর সন্তু লারমার নেতৃত্বে সেই আন্দোলন পেয়েছে সূত্রবদ্ধ কাঠামো, গতি ও ধারাবাহিকতা।
এম এন লারমার সংগ্রামী জীবনের আখ্যান কেবল পার্বত্য চট্টগ্রামের ইতিহাসের একটি অধ্যায় নয়; এটি আত্মত্যাগ, দূরদর্শিতারও দলিল। তাঁর জীবন প্রমাণ করে যে সত্যিকারের নেতৃত্ব কেবল ক্ষমতার অনুসন্ধান নয়—এটি গণমানুষের প্রতি অবিচল আনুগত্য ও প্রতিশ্রুতি। যেখানে নিপীড়ন ও অস্বীকৃতির রাজনীতি প্রায়ই ন্যায় ও মানবতাকে ম্লান করে দেয়, সেখানে লারমার জীবন ও সংগ্রাম পাহাড়ে হয়ে উঠেছে অধিকার, স্বীকৃতি ও মর্যাদার জন্য সংগ্রামরত মানুষের কাছে এক দীপ্ত আলোকবর্তিকা।
মিলিন্দ মারমা: লেখক ও অধিকারকর্মী
Email: [email protected]
(মতামত লেখকের নিজস্ব)
অভিজাততন্ত্র থেকে কি আমাদের মুক্তি নেই