জরিপ বা নির্বাচনের ফলাফল, কোনোটাই ভুল নয়
Published: 10th, December 2025 GMT
প্রথম আলোর সাম্প্রতিক জরিপটি নিয়ে অনেক আলোচনা হবে—হোক। বিশ্লেষণ সব সময়েই সুলক্ষণ। বর্তমান লেখা এ বিশেষ জরিপটির বিশ্লেষণ নয়। নির্বাচনের মৌসুম। জরিপ শব্দটি সবচেয়ে বেশি শুনতে হবে আমাদের। লেখাটি সব মহলের সব ধরনের নির্বাচনপূর্ব জরিপ বিষয়টিতে আলো ফেলার চেষ্টা। যে জরিপ এখনো হয়নি, হওয়ার প্রস্তুতি চলছে, সেটিও এ আলোচনার বাইরে থাকবে না।
আমরা আজ পর্যন্ত কখনোই একটি সত্যিকার আলাপ সামনে আনিনি। কেন আনিনি, সেটি এক পরম বিস্ময়! সত্যটি হচ্ছে, নির্বাচন যতটা সিরিয়াস রাজনৈতিক বিষয়, ততটাই বিনোদনের বিষয়। জরিপ সেই বিনোদনের ঝলমলে পোশাক।
ধরা যাক, একটি পোশাকি ইতিহাসাশ্রিত ফ্যান্টাসি মঞ্চস্থ হবে। নাম ‘নবাব সিরাজউদ্দৌলা’। গল্প যতই আকর্ষণীয় হোক, নবাব সিরাজউদ্দৌলাকে লুঙ্গি-পাঞ্জাবি পরিয়ে দিলে সেরা গল্পটিই মাঠে মারা যাবে। অথচ ঝলমলে হীরা-জহরত-পান্নাখচিত রাজকীয় সিল্ক-শেরওয়ানি, মাথায় তাজ, কোমরে তলোয়ার গুঁজে দিলে গল্প খানিকটা দুর্বল হলেও দারুণ উপভোগ্য বিনোদন হয়ে উঠতে পারে। ‘নির্বাচন’ সিরাজউদ্দৌলা চরিত্র হলে ‘জরিপ’ তার ঝলমলে পোশাক। জরিপগুলো নির্বাচনকে উপভোগ্য করে।
আরও পড়ুননির্বাচন নিয়ে জনমত জরিপ: পুরো সত্যি নয়, কিন্তু সত্যির খুব কাছাকাছি০২ অক্টোবর ২০২৫আরভিং গফম্যান নামের একজন সমাজবিজ্ঞানী মনে করেন, সমাজটিই আস্ত এক নাট্যশালা। তাঁর সোশ্যাল ড্রামাটার্জি তত্ত্ব দেখায় ব্যাকস্টেজ (পেছনের মঞ্চ, দৃষ্টির বাইরে) আর ফ্রন্টস্টেজ (নাট্যমঞ্চ, দৃশ্যমান) নিয়েই সমাজ। একেকটি প্রতিষ্ঠান, একেকটি দরকারি কর্মকাণ্ড, একেকটি বিনোদন।
নির্বাচনের জরিপকেও দিকনির্দেশনা না ধরে বিনোদন হিসেবে নেওয়াই ভালো। ‘ফলাফল তো প্রায় ঠিকই হয়ে গেছে, জরিপে দেখাচ্ছে’ ভাবনায় টেলিভিশনে, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে রাজনৈতিক আলোচনা যা হয়, সেগুলোকেও বিনোদন ধরে নেওয়াই নিরাপদ।
বহু দেশে নির্বাচনের আগের জরিপ বারবার নির্জলা ভুল প্রমাণিত হয়েছে। তবু মানুষ জরিপ পছন্দ করে। গণকের ভাগ্য গণনাকে যে রকম পছন্দ করে, সে রকম। যুক্তরাজ্যে ১৯৯২ সালের নির্বাচনকে আজও বলা হয় ‘শাই টোরি ইফেক্ট’-এর ক্ল্যাসিক উদাহরণ। প্রায় সব জরিপে মনে হয়েছিল কনজারভেটিভরা হেরে যাচ্ছে, অথচ তারাই জিতল বড় ব্যবধানে। ২০১৫ সালেও জরিপগুলো ভুল প্রমাণিত হলো। সব কটি জরিপ বলেছিল, ‘হাড্ডাহাড্ডি লড়াই’। কিন্তু ব্যালট গুনতেই দেখা গেল, অনায়াসে জিতে গেল কনজারভেটিভরা।
বাংলাদেশের মতো দেশে বড় সমস্যা ভোটের ফল মেনে না নেওয়া। এবারের নির্বাচন অবাধ, সুষ্ঠু ও যথার্থ হলে ফলাফল যা-ই হোক মেনে নেবেন—এমন প্রতিজ্ঞা কোনো দলের কোনো নেতাই এখনো করেননি। জরিপগুলোর সমস্যা—সেগুলো রাজনৈতিক কর্মী-সমর্থকদের মধ্যে ‘আমরাই জিততে চলেছি’ ধরনের মনোভাব ও বিশ্বাস তৈরি করে দিতে পারে।নাটকীয় ঘটনা ঘটল ২০১৬ সালের ব্রেক্সিট ভোটের সময়। বেশির ভাগ জরিপেই ‘রিমেইন’ বা ইউরোপীয় ইউনিয়নে যুক্ত থাকার পক্ষে সমর্থন এগিয়ে ছিল। কিন্তু চূড়ান্ত গণভোটে ‘লিভ’ (ত্যাগ করা) জিতে গেল। এরপর বিশেষজ্ঞরা বসলেন চুলচেরা বিশ্লেষণে। সিদ্ধান্ত এল জরিপ ফোনে করলে মতামতদাতাদের এক রকম দৃষ্টিভঙ্গি মেলে। তাঁরা তাড়াতাড়ি ফোন ছেড়ে দেওয়ার জন্য কী বলেন না বলেন, সে বিষয়ে সিরিয়াস থাকেন না।
অনলাইনে জরিপে আরেক রকম ফল আছে। সম্ভবত সঠিক মতামতে মেলে। কারণ, মতামতদাতারা সময় নিয়ে ভেবেচিন্তে বুঝেশুনে উত্তর দেন। ফোনে ভরসাও কম। তাঁরা ভয় পান—হয়তো তাঁদের কথা রেকর্ড করা হচ্ছে। অথবা তাঁরা ভাবেন, তাঁরা চিহ্নিত হয়ে পড়ছেন ইত্যাদি।
যুক্তরাষ্ট্রে ২০১৬ সালে হিলারি ক্লিনটনের জনপ্রিয়তা নিয়ে জাতীয় জরিপটি সঠিকই ছিল। কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ রাজ্যগুলোর জরিপে ট্রাম্পকে একেবারেই পিছিয়ে পড়া দেখায়। একই জরিপ-বিপর্যয় ২০২০ ও ২০২৪ সালেও প্রায় সব কটি জরিপেই দেখা গেছে। টক শোতে বিশ্লেষকেরা ব্যাখ্যা করলেন—অনেক ভোটার, বিশেষ করে রিপাবলিকানপন্থীরা জরিপে কম অংশ নেন। তাঁরা অনেকেই বয়স্ক, ভাবনায় পুরোনোপন্থী। ভোট–ভাবনাকে একান্ত গোপনীয় বিষয় ভাবেন। গোপনীয় জরিপও আদতে গোপন কি না, সন্দেহ করেন। ফলে জরিপগুলোর নির্ভরযোগ্যতা কমে গেছে।
ভারতে ২০০৪ সালের নির্বাচনেও সব বড় জরিপ বলছিল, বিজেপির জোট ক্ষমতায় ফিরবে। শেষমেশ কংগ্রেসের নেতৃত্বাধীন জোট নির্বাচনে জেতে।
২.জরিপকারীদের ভুল হয় বলার সুযোগ কম। বেশির ভাগ জরিপকারী সংস্থাই পরিসংখ্যানবিশেষজ্ঞদের নেতৃত্বে জরিপগুলো করে থাকে। জরিপের সীমাবদ্ধতা, দুর্বলতা সম্পর্কে তারা সম্পূর্ণই ওয়াকিবহাল থাকে। তাহলে এমনটিও কি হওয়া সম্ভব যে জরিপের ফলাফলও ভুল নয়, নির্বাচনের ফলাফলও ভুল নয়?
খুবই সম্ভব। ‘ভোটিং বিহেভিয়ার’ বা ভোটদাতার আচরণের মতো বিচিত্র ও বৈচিত্র্যপূর্ণ বিষয় খুব কমই আছে। বাংলাদেশেও মতামত জরিপের বদলে ভোটিং বিহেভিয়ার নিয়ে বেশি বেশি গবেষণা দরকার। যতটুকু জানি, চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমান উপাচার্য অধ্যাপক ইয়াহইয়া আখতারের একটি গবেষণা আছে উল্লেখ করার মতো। আরও কিছু অনুল্লেখযোগ্য গবেষণার কথা শুনেছি, তবে খুঁজে পাইনি।
বাংলাদেশের মতো দেশে বড় সমস্যা ভোটের ফল মেনে না নেওয়া। এবারের নির্বাচন অবাধ, সুষ্ঠু ও যথার্থ হলে ফলাফল যা-ই হোক মেনে নেবেন—এমন প্রতিজ্ঞা কোনো দলের কোনো নেতাই এখনো করেননি। জরিপগুলোর সমস্যা—সেগুলো রাজনৈতিক কর্মী-সমর্থকদের মধ্যে ‘আমরাই জিততে চলেছি’ ধরনের মনোভাব ও বিশ্বাস তৈরি করে দিতে পারে।
অনেকের ধারণা, এসব জরিপ ভোটারদের মধ্যে ‘জিতে যাবে’ পূর্বাভাস পাওয়া দলটির প্রতি ভোটারদের আনুকূল্য ও ঝোঁক তৈরি করতে পারে। যদি তা-ই হতো, এতগুলো দেশে এত এত জরিপ-বিপর্যয় ঘটানো উল্টো ফলাফলের উদাহরণ মিলত না। আজকাল আমরা ‘সুইং ভোটার’–এর কথা আগের চেয়ে অনেক বেশি শুনি।
এ বর্গটি কোনো দলের অন্ধ সমর্থক নয়। দুনিয়াজুড়েই দলীয় অন্ধত্ববাদের মৃত্যু ঘটছে। দোদুল্যমান ভোটারের সংখ্যা হুড়মুড়িয়ে বাড়ছে। বর্গটির ক্ষমতাও সীমাহীন। তাদের মনোভঙ্গি, ভাব-ভাবনা-বিচার-বিবেচনা কখন কোন কারণে কতবার কতভাবে বদলাবে, বলা কঠিন। বাংলাদেশেও বর্গটি সংখ্যায় বৃহদাকার হয়েছে। জরিপ নয়, আগামী নির্বাচনের নিয়ামক-নির্ণায়ক হবে ‘দোদুল্যমান ভোটগোষ্ঠী’।
দুনিয়াজুড়ে ভোটিং বিহেভিয়ারের বিচিত্রতা বোঝাতে সমাজবিজ্ঞানীরা বহু দশক ধরে তুলনামূলক গবেষণা করেছেন। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী সিমুর মার্টিন লিপসেট ও স্টেইন রোক্কানের ধ্রুপদি কাজ পার্টি সিস্টেমস অ্যান্ড অ্যালাইনমেন্টস (১৯৬৭) বইয়ে দেখানো হয় যে ইউরোপের বিভিন্ন দেশে ভোটারদের আচরণ এক রকম নয়; বরং প্রতিটি দেশের ঐতিহাসিক বিভাজন—শ্রমিক বনাম মালিক, গির্জা বনাম রাষ্ট্র, কেন্দ্র বনাম প্রান্তিক অঞ্চল ইত্যাদি আলাদা আলাদা ‘ক্লিভেজ’ (বিভাজন) তৈরি করে। এসব সামাজিক ফাটলরেখা (ফল্ট লাইনস) একেক দেশে একেকভাবে দলীয় ভোট আইডেনটিটির সমীকরণ গড়ে তোলে। ফলে ভোটের ধরনও হয় জটিল এবং দেশভেদে ভিন্ন ভিন্ন রকম।
এ ধারণাকে আরও এগিয়ে নিয়েছেন ক্রেম ব্রুকস ও দুই সহগবেষক তাঁদের ‘ক্লিভেজ-বেজড ভোটিং বিহেভিয়ার ইন ক্রস-ন্যাশনাল পারস্পেকটিভ’ গবেষণায়। তাঁরা দেখান, ‘একটা সর্বজনীন নিয়মে’ ভোটার আচরণ ব্যাখ্যা করা যায় না। ফাটলগুলো (ধর্ম, বর্ণ, লিঙ্গ, আঞ্চলিকতা, বৈষম্য, শ্রেণি, সামাজিক গতিশীলতা ইত্যাদি) বাড়া-কমা ভোটার আচরণে ব্যাপক প্রভাব ফেলে।
মার্কিন রাজনৈতিক বিজ্ঞানী রাসেল ডালটন ও ক্রিস্টোফার অ্যান্ডারসন ‘কম্পারেটিভ স্টাডি অব ইলেকটোরাল সিস্টেমস’ নামে একটি প্রকল্প চালান। প্রকল্পের তথ্য নিয়ে সম্পাদনা করেন সিটিজেনস, কনটেক্সট অ্যান্ড চয়েজ বইটি। ক্লিভেজ ধরতে পারাকে তাঁরা বলছেন ‘কনটেক্সট’ (প্রেক্ষাপট)। এটিকে রাজনৈতিক বিজ্ঞানী পিপা নরিস ও রোনাল্ড ইংলহার্ট বলেছেন ‘কালচারাল ব্যাকল্যাশ’ (সাংস্কৃতিক অভিঘাত)।
ক্লিভেজ সাধারণত একাধিক হয়। কিন্তু সবচেয়ে বড় ক্লিভেজটিই ভোটারের আচরণ ঠিক করে দেয়। বাংলাদেশের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় ক্লিভেজটি, ‘কনটেক্সট’টি এবং ‘কালচারাল ব্যাকল্যাশটি কী? গভীর বিশ্লেষণে নিশ্চিত হওয়া যায় যে তিনটিরই উত্তর ‘ট্রাস্টলেসনেস’—রাজনৈতিক দলগুলোর প্রতি আস্থাহীনতা ও বিশ্বাসহীনতা। ২০২৬-এর নির্বাচন সুষ্ঠু ও অবাধ হলে তাঁরাই জিতে আসবেন, যাঁরা বাংলাদেশের আমনাগরিকের (সুইং ভোটার) মধ্যে আস্থা ও নির্ভরতার অবস্থান তৈরি করতে পারবেন।
হেলাল মহিউদ্দীন যুক্তরাষ্ট্রের নর্থ ডেকোটার মেভিল স্টেট ইউনিভার্সিটিতে সমাজবিজ্ঞান অধ্যাপনায় নিয়োজিত
*মতামত লেখকের নিজস্ব
উৎস: Prothomalo
কীওয়ার্ড: র জন ত ক ব র আচরণ মত মত ফল ফল সমস য
এছাড়াও পড়ুন:
আল্লাহকে সঠিকভাবে চিনব কী করে
আল্লাহর পরিচয় লাভ করা কেবল একটি তত্ত্বীয় জ্ঞান বা গতানুগতিক কিছু উপাসনার নাম নয়, বরং এটি হল হৃদয়, মনন ও আচরণের সম্মিলিত এক অবিচ্ছিন্ন যাত্রা। এই যাত্রার মাধ্যমে একজন মানুষ তার জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে স্রষ্টার গভীর প্রভাব উপলব্ধি করতে পারে।
জীবনের অর্থ, উদ্দেশ্য ও প্রশান্তি অর্জনের জন্য আল্লাহর পরিচয় লাভ করা অত্যাবশ্যক। এই পরিচয় লাভের প্রক্রিয়াকে সুগভীর ও ধারাবাহিক কয়েকটি ধাপে ভাগ করা যায়, যা মানবজীবনকে অর্থবহ করে তোলে।
ইহসান হল এমনভাবে ইবাদত করা, যেন তুমি আল্লাহকে দেখছ। যদি তুমি দেখতে নাও পাও, তবে (জেনে রাখো) তিনি তোমাকে দেখছেন।সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯১. আত্মসমীক্ষা ও আত্মপর্যালোচনাআল্লাহর পরিচয় জানার প্রথম ও প্রধান পদক্ষেপ হল নিজের ভেতরের জগৎকে জানা। মানুষের বাহ্যিক আচরণ তার ভেতরের অবস্থারই প্রতিফলন। তাই নিজের চিন্তাভাবনা ও অনুভূতিগুলো সচেতনভাবে পর্যবেক্ষণ করা জরুরি।
চিন্তা ও অনুভূতির পর্যবেক্ষণ: দৈনন্দিন জীবনে আমাদের মধ্যে যে আবেগ, প্রতিক্রিয়া ও মানসিক অবস্থা তৈরি হয়, সেগুলোর প্রতি গভীরভাবে খেয়াল রাখতে হবে। কেন কোনো নির্দিষ্ট ঘটনায় রাগ হচ্ছে বা খুশি হচ্ছে, তা চিহ্নিত করা প্রয়োজন। এই সচেতন পর্যবেক্ষণ মানুষকে নিজের দুর্বলতা ও শক্তি সম্পর্কে ওয়াকিবহাল করে তোলে।
নিয়তের শুদ্ধতা যাচাই: আমাদের প্রতিটি কর্মের চালিকাশক্তি কী? তা কি শুধু কোনো জাগতিক স্বার্থ, লোক দেখানো মনোভাব, নাকি নিঃস্বার্থভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টি? নিয়ত হল কাজের মূল ভিত্তি। নিয়ত শুদ্ধ না হলে কর্মের কোনো মূল্য থাকে না। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ১)
সতত জবাবদিহিতা: একজন মুমিন সর্বদা নিজের প্রতিটি কাজ, সিদ্ধান্ত এবং অনুভূতির জন্য নিজের কাছে জবাবদিহি করে। কেন এই সিদ্ধান্ত নিলাম? এর ফলাফল কী হতে পারে? এভাবে নিজেকে প্রশ্ন করার মাধ্যমে ভুল সংশোধনের সুযোগ তৈরি হয়। এই প্রক্রিয়াটি মুসলিম মনীষীদের কাছে ‘মুহাসাবা’ নামে পরিচিত। (ইমাম গাজালি, ইহইয়াউ উলুমিদ্দিন, ৪/২০৩, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ২০০৫)
ক্রমাগত পরিবর্তন ও পরিমার্জন: আত্মসমীক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত দুর্বলতাগুলোকে ধীরে ধীরে উন্নত করার চেষ্টা করতে হবে। খারাপ অভ্যাসগুলো বর্জন করে আত্মাকে বিকশিত করে—এমন ভালো অভ্যাস দ্বারা প্রতিস্থাপন করাই হলো আত্ম-উন্নয়নের পথ। আল্লাহ তায়ালাও এই নিরন্তর প্রচেষ্টার কথাই বলেছেন। (সুরা রাদ, আয়াত: ১১)
আরও পড়ুন‘তোমরাও তো এমনই ছিলে, আল্লাহ তোমাদের অনুগ্রহ করেছেন’১১ নভেম্বর ২০২৫২. স্রষ্টার সৃষ্টিতে গভীর অভিনিবেশআল্লাহর পরিচয় জানার দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ ধাপ হল তাঁর মহৎ সৃষ্টি এবং মহাবিশ্বের নিয়ম-শৃঙ্খলা নিয়ে চিন্তা করা। প্রকৃতির দিকে তাকালে আল্লাহর ক্ষমতা, জ্ঞান ও প্রজ্ঞার স্বাক্ষর পাওয়া যায়।
মহাবিশ্ব ও প্রকৃতির পর্যবেক্ষণ: সূর্য ও চন্দ্রের সুনির্দিষ্ট গতিপথ, ঋতু পরিবর্তন, জলচক্রের সূক্ষ্মতা এবং পৃথিবীর জীবজগতের ভারসাম্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত। এই নিখুঁত শৃঙ্খলা প্রমাণ করে, এর পিছনে একজন মহাজ্ঞানী, মহাক্ষমতাবান স্রষ্টা রয়েছেন। (সুরা ইয়াসিন, আয়াত: ৩৮-৪০)।
মানব অস্তিত্বে মনোযোগ: মানুষের শরীর, মন এবং তার ক্ষমতা—এগুলো সবই এক সুশৃঙ্খল ব্যবস্থার উদাহরণ। একজন মানুষের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া, তার চেতনা এবং উপলব্ধির ক্ষমতা নিয়ে চিন্তা করলে স্রষ্টার কারিগরি দক্ষতা উপলব্ধি করা যায়। আল্লাহ বলেন, “আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও; তোমরা কি দেখতে পাও না?” (সুরা যারিয়াত, আয়াত: ২১)
শিক্ষা ও প্রজ্ঞা আহরণ: দৈনন্দিন জীবনের ঘটনা এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যপটগুলোর সঙ্গে স্রষ্টার সত্যের সম্পর্ক স্থাপন করা। সৃষ্টির প্রতিটি অংশে ভারসাম্য, ন্যায় ও প্রজ্ঞার যে ছাপ রয়েছে, তা থেকে দৈব সত্যকে গ্রহণ করাই হল ‘তাফাক্কুর’ বা গভীরভাবে চিন্তা করা। (আফীফ আব্দুল ফাত্তাহ তাব্বারাহ, আল্লাহ ওয়া উলুম, পৃ. ৭২, মাকতাবা আল-ফাতাহ, দামেস্ক, ১৯৯৮)
কেবল তেলাওয়াত বা মুখস্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে, কোরআনের প্রতিটি আয়াতের গভীর অর্থ ও প্রেক্ষাপট বোঝার চেষ্টা করতে হবে।৩. জ্ঞান ও উপলব্ধির অন্বেষণআল্লাহর পরিচয় লাভের তৃতীয় স্তর হলো বিশুদ্ধ জ্ঞান আহরণ এবং উপলব্ধি বৃদ্ধি করা। কেবল ব্যক্তিগত চিন্তা-ভাবনাই যথেষ্ট নয়, ঐশী নির্দেশনা থেকেও জ্ঞান লাভ করতে হয়।
কোরআনের সঙ্গে সম্পর্ক গভীর করা: কেবল তেলাওয়াত বা মুখস্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে, কোরআনের প্রতিটি আয়াতের গভীর অর্থ ও প্রেক্ষাপট বোঝার চেষ্টা করতে হবে। কোরআনের নির্দেশনাগুলোই আল্লাহর পরিচয় লাভের মূল উৎস। (সুরা বাকারা, আয়াত: ২)
ব্যাখ্যা ও প্রেক্ষাপট অধ্যয়ন: কোরআনের ভাষা, ঐতিহাসিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপট এবং আয়াতগুলোর অর্থ বিশদভাবে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। সমকালীন জীবনের সঙ্গে আসমানী বার্তাগুলোর সংযোগ স্থাপন করার মাধ্যমে জ্ঞানকে ফলপ্রসূ করা যায়।
মানবিক জ্ঞান অর্জন: ফিকহ (আইনশাস্ত্র), তাওহীদ (একত্ববাদ), আখলাক (নৈতিকতা) এবং একই সঙ্গে প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা উচিত। এই জ্ঞানগুলো স্রষ্টা এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সম্পর্ককে আরও ভালোভাবে বুঝতে সাহায্য করে। ব্যাপক জ্ঞানার্জন স্রষ্টার মহত্বকে উপলব্ধি করার পথ সুগম করে।
আরও পড়ুনআল্লাহ জানেন কিন্তু বাধ্য করেন না০৯ নভেম্বর ২০২৫৪. হৃদয়কে বিনয়ে উজ্জীবিত করাজ্ঞান ও পর্যবেক্ষণের পর আল্লাহর পরিচয় লাভের চতুর্থ ধাপ হলো হৃদয়ের শুষ্কতা দূর করে তাতে বিনয়, ভালোবাসা ও উপস্থিতির ভাব জাগ্রত করা।
পূর্ণ উপস্থিতিতে উপাসনা: নামাজ, জিকির, দোয়া এবং অন্যান্য উপাসনা—এগুলো কেবল রুটিন মাফিক কর্ম নয়, বরং সচেতনভাবে এবং সম্পূর্ণ মনোনিবেশ সহকারে পালন করতে হবে। প্রতিটি রোকন এবং প্রতিটি শব্দে আল্লাহর সঙ্গে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করা।
আধ্যাত্মিক অনুভূতির পরিচর্যা: স্রষ্টার প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং তাঁর প্রতি ভয়ের অনুভূতি হৃদয়ে লালন করতে হবে। এই অনুভূতিগুলো দৈনন্দিন জীবনে মানুষের মনকে প্রভাবিত করে এবং তাকে অন্যায় কাজ থেকে বিরত রাখে। (সুরা হাশর, আয়াত: ১৯)
কর্মমুখী আধ্যাত্মিকতা: ধ্যান ও ইবাদতকে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে, একে জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে আধ্যাত্মিক উপস্থিতি বা ইহসান-এর একটি স্থায়ী অবস্থায় রূপান্তর করা। জীবনের প্রতিটি পরিস্থিতিতে স্রষ্টার উপস্থিতি অনুভব করা—এটাই প্রকৃত আধ্যাত্মিকতা।
রাসুল (সা.) বলেছেন, “ইহসান হল এমনভাবে ইবাদত করা, যেন তুমি আল্লাহকে দেখছ। যদি তুমি দেখতে নাও পাও, তবে (জেনে রাখো) তিনি তোমাকে দেখছেন।” (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯)
আল্লাহর প্রকৃত পরিচয় লাভ একটি সমন্বিত ও বহুস্তরীয় ভ্রমণ। এটি শুরু হয় নিজের আত্মসমীক্ষা ও জবাবদিহি দিয়ে, এরপর তা প্রসারিত হয় সৃষ্টির নিগূঢ় রহস্য অনুসন্ধানের মাধ্যমে।৫. জ্ঞানকে প্রায়োগিক আচরণে রূপান্তর করাআল্লাহর পরিচয় লাভের চূড়ান্ত এবং সবচেয়ে ফলপ্রসূ ধাপ হলো অর্জিত জ্ঞান এবং হৃদয়ের উপলব্ধিগুলোকে বাস্তব জীবনের কর্মে প্রতিফলিত করা।
ওহিভিত্তিক মূল্যবোধের প্রয়োগ: সত্যবাদিতা, ন্যায়বিচার, দয়া, ক্ষমা, ধৈর্য, কৃতজ্ঞতা—এইসব গুণাবলি যা আল্লাহর পরিচয়কে প্রকাশ করে, সেগুলোকে দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করা। প্রকৃত পরিচয় লাভ তখনই হয়, যখন তার প্রভাব জীবনযাত্রায় দেখা যায়। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬০৭২)
সিদ্ধান্ত গ্রহণে দিকনির্দেশনা: আল্লাহর জ্ঞানকে জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত এবং সমস্যা সমাধানের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে ব্যবহার করা। আল্লাহর সন্তুষ্টির ওপর ভিত্তি করে কাজ বেছে নেওয়া একজন পরিচিত মানুষ হিসেবে তাঁর নির্দেশনা মানারই নামান্তর। (আবুল কালাম আজাদ, তাফসিরুল কুরআন, ১/১০, মাকতাবা আশরাফিয়া, ঢাকা, ১৯৯০)
অন্যদের ওপর ইতিবাচক প্রভাব: একজন মানুষের জীবন যখন আল্লাহর পরিচিতি ও জ্ঞান দ্বারা আলোকিত হয়, তখন তার সেই জ্ঞান পরিবার, সমাজ ও পরিবেশের ওপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্র যখন ঐশী জ্ঞান দ্বারা পরিচালিত হয়, তখন মানুষ অন্যদের জন্য কল্যাণের উৎস হয়ে ওঠে।
শেষ কথাআল্লাহর প্রকৃত পরিচয় লাভ একটি সমন্বিত ও বহুস্তরীয় ভ্রমণ। এটি শুরু হয় নিজের আত্মসমীক্ষা ও জবাবদিহি দিয়ে, এরপর তা প্রসারিত হয় সৃষ্টির নিগূঢ় রহস্য এবং ওহির জ্ঞান অনুসন্ধানের মাধ্যমে। এই যাত্রার পরিণতি ঘটে বিনয়ী হৃদয় ও বাস্তব জীবনের কাজে ঐশী মূল্যবোধের প্রতিফলনের মাধ্যমে। এই প্রতিটি ধাপই সূক্ষ্ম ও গভীর।
এই পদক্ষেপগুলো গ্রহণের ফলে একজন মানুষ একটি প্রশান্ত হৃদয়, সচেতন মন এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন লাভ করে, যা জীবনের প্রতিটি বিশদ বিষয়ে তাঁকে আধ্যাত্মিকতার প্রকৃত অভিজ্ঞতা দেয়। এর মাধ্যমে জীবন অর্থবহ হয়ে ওঠে।
আরও পড়ুনযে ৬ ব্যক্তির দোয়া আল্লাহ ফিরিয়ে দেন না২৮ জুন ২০২৫
ইউক্রেন যুদ্ধ বন্ধে ট্রাম্পের পরিকল্পনা নিয়ে আবুধাবিতে রাশিয়া-যুক্তরাষ্ট্র বৈঠক