লেভেল প্লেয়িং ফিল্ড নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা মুফতি রেজাউল করীমের
Published: 25th, October 2025 GMT
আগামী নির্বাচনে লেভেল প্লেয়িং ফিল্ড নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা তৈরি হয়েছে বলে অভিযোগ করেছে ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ।
শনিবার (২৫ অক্টোবর) ইসলামী আন্দোলনের মাসিক বৈঠকে দলটির আমির মুফতি সৈয়দ মুহাম্মদ রেজাউল করীম বলেন, “লন্ডনে বিশেষ একটি দলের সাথে বৈঠক, জাতিসংঘের বৈঠকে তিনটি দলকে নিয়ে যাওয়া, সাম্প্রতিক তিনটি দলকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়ার মাধ্যমে সারা দেশে এবং মাঠ পর্যায়ের কর্মকর্তাদের বিশেষ ধারণা দেওয়া হচ্ছে। এটা নির্বাচন পরিচালনার দায়িত্বে থাকা মাঠ কর্মকর্তাদের পক্ষপাতমূলক আচরণ উৎসাহিত করবে। আগামী নির্বাচনে এর নেতিবাচক প্রভাব পড়বে।”
আরো পড়ুন:
মসজিদভিত্তিক সমাজ ব্যবস্থা কায়েমের দাবি ইমামদের
জামায়াত ইস্যুতে বক্তব্য হেফাজতের নয়, বাবুনগরীর ব্যক্তিগত: মামুনুল হক
তিনি বলেন, “লেভেল প্লেয়িং ফিল্ডের অর্থ হল, নির্বাচন পরিচালনার সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিবর্গের মানসিকতা নিরপেক্ষ থাকা এবং কার্যক্রমে তার প্রতিফলন থাকা। মাঠ পর্যায়ে কর্মকর্তাদের মানসিকতা গঠন হয় সরকারের দৃষ্টিভঙ্গির ওপরে। তাই নির্বাচনকালীন সরকারকে সব দলের সাথে সমান আচরণ করা উচিত। কিন্তু বর্তমান সরকারের কার্যক্রম এই বিষয়ে হতাশাজনক। সরকার নির্দিষ্ট কিছু দলের প্রতি পক্ষপাতমূলক আচরণ করে যাচ্ছে। সুষ্ঠু নির্বাচন করতে হলে অন্তবর্তী সরকারকে অবশ্যই দল নিরপেক্ষ আচরণ করতে হবে।”
দেশ নিয়ে অব্যাহত ষড়যন্ত্র চলছে ইসলামী আন্দোলনের আমির বলেন, “সম্প্রতি ধারাবাহিক অগ্নিকাণ্ড, ধর্ম বিষয়ক উসকানি দেওয়ার মাধ্যমে দেশকে অস্থিতিশীল করার চেষ্টা চলছে। এই বিষয়ে সরকারকে সতর্ক আচরণ করতে হবে, বস্তুনিষ্ঠ তদন্ত করে কার্যকর ব্যবস্থা নিতে হবে।”
তিনি বলেন, “জুলাই সনদ বাস্তবায়ন পদ্ধতি নিয়ে এখনো কোন সুরাহা হয় নাই। দ্রুততার সাথে জুলাই সনদ বাস্তবায়ন পদ্ধতি নিশ্চিত করতে হবে। তাফসিলের আগে গণভোট দিতে হবে। গণহত্যার বিচার করতে হবে। ফ্যাসিবাদের দোষরদের বিচারের আওতায় আনতে হবে।”
বৈঠকে উপস্থিত ছিলেন মহাসচিব অধ্যক্ষ হাফেজ মাওলানা ইউনুছ আহমাদ, যুগ্ম মহাসচিব মাওলানা গাজী আতাউর রহমান, ইঞ্জিনিয়ার মুহাম্মদ আশরাফুল আলম, হাফেজ মাওলানা ফজলে বারী মাসউদ, সহকারী মহাসচিব মাওলানা আহমদ আবদুল কাইয়ুম, সাংগঠনিক সম্পাদক শাহ ইফতেখার তারিক, প্রচার ও দাওয়াহ্ বিষয়ক সম্পাদক হাফেজ মাওলানা শেখ ফজলুল করীম মারুফ, দফতর সম্পাদক মাওলানা লোকমান হোসেন জাফরী, প্রশিক্ষণ সম্পাদক মাওলানা নুরুল করীম আকরাম, শিক্ষা ও সংস্কৃতি বিষয়ক সম্পাদক মুফতী কেফায়েতুল্লাহ কাশফী, আইন ও মানবাধিকার বিষয়ক সম্পাদক অ্যাডভোকেট শওকত আলী হাওলাদার, কৃষি ও শ্রম বিষয়ক সম্পাদক আলহাজ্ব আব্দুর রহমান, ঢাকা বিভাগীয় সাংগঠনিক সম্পাদক মুফতি দেলাওয়ার হোসেন সাকী, খুলনা বিভাগীয় সাংগঠনিক সম্পাদক মুফতি মোস্তফা কামাল, ময়মনসিংহ বিভাগীয় সাংগঠনিক সম্পাদক জি এম রুহুল আমীন, সহ-প্রচার ও দাওয়াহ্ বিষয়ক সম্পাদক মাওলানা কেএম শরীয়াতুল্লাহ, সহ-অর্থ ও প্রকাশনা সম্পাদক অধ্যাপক নাছির উদ্দিন খাঁন, কেন্দ্রীয় সদস্য আলহাজ্ব আমিনুল ইসলাম, মুফতি শামসুদ্দোহা আশরাফী, সদস্য ডা.
ঢাকা/নঈমুদ্দীন/সাইফ
উৎস: Risingbd
কীওয়ার্ড: চ কর চ কর ল কর ম সরক র ইসল ম
এছাড়াও পড়ুন:
আল্লাহকে সঠিকভাবে চিনব কী করে
আল্লাহর পরিচয় লাভ করা কেবল একটি তত্ত্বীয় জ্ঞান বা গতানুগতিক কিছু উপাসনার নাম নয়, বরং এটি হল হৃদয়, মনন ও আচরণের সম্মিলিত এক অবিচ্ছিন্ন যাত্রা। এই যাত্রার মাধ্যমে একজন মানুষ তার জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে স্রষ্টার গভীর প্রভাব উপলব্ধি করতে পারে।
জীবনের অর্থ, উদ্দেশ্য ও প্রশান্তি অর্জনের জন্য আল্লাহর পরিচয় লাভ করা অত্যাবশ্যক। এই পরিচয় লাভের প্রক্রিয়াকে সুগভীর ও ধারাবাহিক কয়েকটি ধাপে ভাগ করা যায়, যা মানবজীবনকে অর্থবহ করে তোলে।
ইহসান হল এমনভাবে ইবাদত করা, যেন তুমি আল্লাহকে দেখছ। যদি তুমি দেখতে নাও পাও, তবে (জেনে রাখো) তিনি তোমাকে দেখছেন।সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯১. আত্মসমীক্ষা ও আত্মপর্যালোচনাআল্লাহর পরিচয় জানার প্রথম ও প্রধান পদক্ষেপ হল নিজের ভেতরের জগৎকে জানা। মানুষের বাহ্যিক আচরণ তার ভেতরের অবস্থারই প্রতিফলন। তাই নিজের চিন্তাভাবনা ও অনুভূতিগুলো সচেতনভাবে পর্যবেক্ষণ করা জরুরি।
চিন্তা ও অনুভূতির পর্যবেক্ষণ: দৈনন্দিন জীবনে আমাদের মধ্যে যে আবেগ, প্রতিক্রিয়া ও মানসিক অবস্থা তৈরি হয়, সেগুলোর প্রতি গভীরভাবে খেয়াল রাখতে হবে। কেন কোনো নির্দিষ্ট ঘটনায় রাগ হচ্ছে বা খুশি হচ্ছে, তা চিহ্নিত করা প্রয়োজন। এই সচেতন পর্যবেক্ষণ মানুষকে নিজের দুর্বলতা ও শক্তি সম্পর্কে ওয়াকিবহাল করে তোলে।
নিয়তের শুদ্ধতা যাচাই: আমাদের প্রতিটি কর্মের চালিকাশক্তি কী? তা কি শুধু কোনো জাগতিক স্বার্থ, লোক দেখানো মনোভাব, নাকি নিঃস্বার্থভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টি? নিয়ত হল কাজের মূল ভিত্তি। নিয়ত শুদ্ধ না হলে কর্মের কোনো মূল্য থাকে না। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ১)
সতত জবাবদিহিতা: একজন মুমিন সর্বদা নিজের প্রতিটি কাজ, সিদ্ধান্ত এবং অনুভূতির জন্য নিজের কাছে জবাবদিহি করে। কেন এই সিদ্ধান্ত নিলাম? এর ফলাফল কী হতে পারে? এভাবে নিজেকে প্রশ্ন করার মাধ্যমে ভুল সংশোধনের সুযোগ তৈরি হয়। এই প্রক্রিয়াটি মুসলিম মনীষীদের কাছে ‘মুহাসাবা’ নামে পরিচিত। (ইমাম গাজালি, ইহইয়াউ উলুমিদ্দিন, ৪/২০৩, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ২০০৫)
ক্রমাগত পরিবর্তন ও পরিমার্জন: আত্মসমীক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত দুর্বলতাগুলোকে ধীরে ধীরে উন্নত করার চেষ্টা করতে হবে। খারাপ অভ্যাসগুলো বর্জন করে আত্মাকে বিকশিত করে—এমন ভালো অভ্যাস দ্বারা প্রতিস্থাপন করাই হলো আত্ম-উন্নয়নের পথ। আল্লাহ তায়ালাও এই নিরন্তর প্রচেষ্টার কথাই বলেছেন। (সুরা রাদ, আয়াত: ১১)
আরও পড়ুন‘তোমরাও তো এমনই ছিলে, আল্লাহ তোমাদের অনুগ্রহ করেছেন’১১ নভেম্বর ২০২৫২. স্রষ্টার সৃষ্টিতে গভীর অভিনিবেশআল্লাহর পরিচয় জানার দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ ধাপ হল তাঁর মহৎ সৃষ্টি এবং মহাবিশ্বের নিয়ম-শৃঙ্খলা নিয়ে চিন্তা করা। প্রকৃতির দিকে তাকালে আল্লাহর ক্ষমতা, জ্ঞান ও প্রজ্ঞার স্বাক্ষর পাওয়া যায়।
মহাবিশ্ব ও প্রকৃতির পর্যবেক্ষণ: সূর্য ও চন্দ্রের সুনির্দিষ্ট গতিপথ, ঋতু পরিবর্তন, জলচক্রের সূক্ষ্মতা এবং পৃথিবীর জীবজগতের ভারসাম্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত। এই নিখুঁত শৃঙ্খলা প্রমাণ করে, এর পিছনে একজন মহাজ্ঞানী, মহাক্ষমতাবান স্রষ্টা রয়েছেন। (সুরা ইয়াসিন, আয়াত: ৩৮-৪০)।
মানব অস্তিত্বে মনোযোগ: মানুষের শরীর, মন এবং তার ক্ষমতা—এগুলো সবই এক সুশৃঙ্খল ব্যবস্থার উদাহরণ। একজন মানুষের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া, তার চেতনা এবং উপলব্ধির ক্ষমতা নিয়ে চিন্তা করলে স্রষ্টার কারিগরি দক্ষতা উপলব্ধি করা যায়। আল্লাহ বলেন, “আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও; তোমরা কি দেখতে পাও না?” (সুরা যারিয়াত, আয়াত: ২১)
শিক্ষা ও প্রজ্ঞা আহরণ: দৈনন্দিন জীবনের ঘটনা এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যপটগুলোর সঙ্গে স্রষ্টার সত্যের সম্পর্ক স্থাপন করা। সৃষ্টির প্রতিটি অংশে ভারসাম্য, ন্যায় ও প্রজ্ঞার যে ছাপ রয়েছে, তা থেকে দৈব সত্যকে গ্রহণ করাই হল ‘তাফাক্কুর’ বা গভীরভাবে চিন্তা করা। (আফীফ আব্দুল ফাত্তাহ তাব্বারাহ, আল্লাহ ওয়া উলুম, পৃ. ৭২, মাকতাবা আল-ফাতাহ, দামেস্ক, ১৯৯৮)
কেবল তেলাওয়াত বা মুখস্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে, কোরআনের প্রতিটি আয়াতের গভীর অর্থ ও প্রেক্ষাপট বোঝার চেষ্টা করতে হবে।৩. জ্ঞান ও উপলব্ধির অন্বেষণআল্লাহর পরিচয় লাভের তৃতীয় স্তর হলো বিশুদ্ধ জ্ঞান আহরণ এবং উপলব্ধি বৃদ্ধি করা। কেবল ব্যক্তিগত চিন্তা-ভাবনাই যথেষ্ট নয়, ঐশী নির্দেশনা থেকেও জ্ঞান লাভ করতে হয়।
কোরআনের সঙ্গে সম্পর্ক গভীর করা: কেবল তেলাওয়াত বা মুখস্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে, কোরআনের প্রতিটি আয়াতের গভীর অর্থ ও প্রেক্ষাপট বোঝার চেষ্টা করতে হবে। কোরআনের নির্দেশনাগুলোই আল্লাহর পরিচয় লাভের মূল উৎস। (সুরা বাকারা, আয়াত: ২)
ব্যাখ্যা ও প্রেক্ষাপট অধ্যয়ন: কোরআনের ভাষা, ঐতিহাসিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপট এবং আয়াতগুলোর অর্থ বিশদভাবে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। সমকালীন জীবনের সঙ্গে আসমানী বার্তাগুলোর সংযোগ স্থাপন করার মাধ্যমে জ্ঞানকে ফলপ্রসূ করা যায়।
মানবিক জ্ঞান অর্জন: ফিকহ (আইনশাস্ত্র), তাওহীদ (একত্ববাদ), আখলাক (নৈতিকতা) এবং একই সঙ্গে প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা উচিত। এই জ্ঞানগুলো স্রষ্টা এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সম্পর্ককে আরও ভালোভাবে বুঝতে সাহায্য করে। ব্যাপক জ্ঞানার্জন স্রষ্টার মহত্বকে উপলব্ধি করার পথ সুগম করে।
আরও পড়ুনআল্লাহ জানেন কিন্তু বাধ্য করেন না০৯ নভেম্বর ২০২৫৪. হৃদয়কে বিনয়ে উজ্জীবিত করাজ্ঞান ও পর্যবেক্ষণের পর আল্লাহর পরিচয় লাভের চতুর্থ ধাপ হলো হৃদয়ের শুষ্কতা দূর করে তাতে বিনয়, ভালোবাসা ও উপস্থিতির ভাব জাগ্রত করা।
পূর্ণ উপস্থিতিতে উপাসনা: নামাজ, জিকির, দোয়া এবং অন্যান্য উপাসনা—এগুলো কেবল রুটিন মাফিক কর্ম নয়, বরং সচেতনভাবে এবং সম্পূর্ণ মনোনিবেশ সহকারে পালন করতে হবে। প্রতিটি রোকন এবং প্রতিটি শব্দে আল্লাহর সঙ্গে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করা।
আধ্যাত্মিক অনুভূতির পরিচর্যা: স্রষ্টার প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং তাঁর প্রতি ভয়ের অনুভূতি হৃদয়ে লালন করতে হবে। এই অনুভূতিগুলো দৈনন্দিন জীবনে মানুষের মনকে প্রভাবিত করে এবং তাকে অন্যায় কাজ থেকে বিরত রাখে। (সুরা হাশর, আয়াত: ১৯)
কর্মমুখী আধ্যাত্মিকতা: ধ্যান ও ইবাদতকে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে, একে জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে আধ্যাত্মিক উপস্থিতি বা ইহসান-এর একটি স্থায়ী অবস্থায় রূপান্তর করা। জীবনের প্রতিটি পরিস্থিতিতে স্রষ্টার উপস্থিতি অনুভব করা—এটাই প্রকৃত আধ্যাত্মিকতা।
রাসুল (সা.) বলেছেন, “ইহসান হল এমনভাবে ইবাদত করা, যেন তুমি আল্লাহকে দেখছ। যদি তুমি দেখতে নাও পাও, তবে (জেনে রাখো) তিনি তোমাকে দেখছেন।” (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯)
আল্লাহর প্রকৃত পরিচয় লাভ একটি সমন্বিত ও বহুস্তরীয় ভ্রমণ। এটি শুরু হয় নিজের আত্মসমীক্ষা ও জবাবদিহি দিয়ে, এরপর তা প্রসারিত হয় সৃষ্টির নিগূঢ় রহস্য অনুসন্ধানের মাধ্যমে।৫. জ্ঞানকে প্রায়োগিক আচরণে রূপান্তর করাআল্লাহর পরিচয় লাভের চূড়ান্ত এবং সবচেয়ে ফলপ্রসূ ধাপ হলো অর্জিত জ্ঞান এবং হৃদয়ের উপলব্ধিগুলোকে বাস্তব জীবনের কর্মে প্রতিফলিত করা।
ওহিভিত্তিক মূল্যবোধের প্রয়োগ: সত্যবাদিতা, ন্যায়বিচার, দয়া, ক্ষমা, ধৈর্য, কৃতজ্ঞতা—এইসব গুণাবলি যা আল্লাহর পরিচয়কে প্রকাশ করে, সেগুলোকে দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করা। প্রকৃত পরিচয় লাভ তখনই হয়, যখন তার প্রভাব জীবনযাত্রায় দেখা যায়। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬০৭২)
সিদ্ধান্ত গ্রহণে দিকনির্দেশনা: আল্লাহর জ্ঞানকে জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত এবং সমস্যা সমাধানের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে ব্যবহার করা। আল্লাহর সন্তুষ্টির ওপর ভিত্তি করে কাজ বেছে নেওয়া একজন পরিচিত মানুষ হিসেবে তাঁর নির্দেশনা মানারই নামান্তর। (আবুল কালাম আজাদ, তাফসিরুল কুরআন, ১/১০, মাকতাবা আশরাফিয়া, ঢাকা, ১৯৯০)
অন্যদের ওপর ইতিবাচক প্রভাব: একজন মানুষের জীবন যখন আল্লাহর পরিচিতি ও জ্ঞান দ্বারা আলোকিত হয়, তখন তার সেই জ্ঞান পরিবার, সমাজ ও পরিবেশের ওপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্র যখন ঐশী জ্ঞান দ্বারা পরিচালিত হয়, তখন মানুষ অন্যদের জন্য কল্যাণের উৎস হয়ে ওঠে।
শেষ কথাআল্লাহর প্রকৃত পরিচয় লাভ একটি সমন্বিত ও বহুস্তরীয় ভ্রমণ। এটি শুরু হয় নিজের আত্মসমীক্ষা ও জবাবদিহি দিয়ে, এরপর তা প্রসারিত হয় সৃষ্টির নিগূঢ় রহস্য এবং ওহির জ্ঞান অনুসন্ধানের মাধ্যমে। এই যাত্রার পরিণতি ঘটে বিনয়ী হৃদয় ও বাস্তব জীবনের কাজে ঐশী মূল্যবোধের প্রতিফলনের মাধ্যমে। এই প্রতিটি ধাপই সূক্ষ্ম ও গভীর।
এই পদক্ষেপগুলো গ্রহণের ফলে একজন মানুষ একটি প্রশান্ত হৃদয়, সচেতন মন এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন লাভ করে, যা জীবনের প্রতিটি বিশদ বিষয়ে তাঁকে আধ্যাত্মিকতার প্রকৃত অভিজ্ঞতা দেয়। এর মাধ্যমে জীবন অর্থবহ হয়ে ওঠে।
আরও পড়ুনযে ৬ ব্যক্তির দোয়া আল্লাহ ফিরিয়ে দেন না২৮ জুন ২০২৫
ভারতীয় ক্রিকেটে কোচ গম্ভীর কি বরখাস্ত হচ্ছেন