নানা জাতিতে বৈচিত্র্যপূর্ণ এই দেশ অনেক সম্ভাবনাময়। এই সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে স্বীকৃতি দিয়ে উদযাপন ও বিকশিত করতে হবে। সরকারি বা বেসরকারি কোনো উদ্যোগের মাধ্যমেই এই বৈচিত্র্যকে ম্লান হতে দেওয়া যাবে না
দীর্ঘ সংগ্রামের মধ্য দিয়ে এ দেশের আদিবাসীরা তাদের অস্তিত্ব, সংস্কৃতি টিকিয়ে রাখছে। এখনও তাদের মূলধারা কৃষিভিত্তিক গ্রামীণ জীবন। রয়েছে নিজস্ব সংস্কৃতি, চিরায়ত ঐতিহ্য। বাংলা নববর্ষ বাঙালির যেমন প্রাণের উৎসব, তেমনি একই সময়ে নানা আনন্দ আয়োজনে চলে আদিবাসীদের বর্ষবরণ। নববর্ষ উপলক্ষে বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের সাধারণ সম্পাদক সঞ্জীব দ্রং খোলামেলা কথা বলেছেন। সাক্ষাৎকার নিয়েছেন হকিকত জাহান হকি
সমকাল : আদিবাসীদের নববর্ষ উৎসব ও সংস্কৃতির রয়েছে স্বকীয়তা এবং তা শত শত বছরের পুরোনো। কখনও কখনও তা ভিন্ন ধারায় প্রবাহিত করার চেষ্টা করা হয়েছে বলে জানা যায়। আপনি বিষয়টি কীভাবে দেখেন?
সঞ্জীব দ্রং : বাংলাদেশ নানা জাতির, নানা সংস্কৃতির ও নানা ভাষাভাষী মানুষের দেশ। নানা জাতিতে বৈচিত্র্যপূর্ণ এই দেশ অনেক সম্ভাবনাময়। এই সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে স্বীকৃতি দিয়ে উদযাপন ও বিকশিত করতে হবে। সরকারি বা বেসরকারি কোনো উদ্যোগের মাধ্যমেই এই বৈচিত্র্যকে ম্লান হতে দেওয়া যাবে না। আদিবাসীদের ভিন্ন ভিন্ন সংস্কৃতিকে কখনও আধুনিকায়ন ও একত্রীকরণের নামে ভিন্ন ধারায় প্রবাহিত করা হলে তা হবে চরম ভুল ও আত্মঘাতী। ভিন্নতার সংস্কৃতি ও সৌন্দর্যকে স্বীকৃতি দিয়ে বাঙালি সংস্কৃতির সঙ্গে আদিবাসীদের সেতুবন্ধ রচনা করতে হবে। পাহাড়ের সঙ্গে সমতলের যোগাযোগ বাড়াতে হবে। একত্রীকরণ নয়, বরং স্বকীয় সত্তা ও আত্মপরিচয় নিয়ে সব জাতি এগিয়ে যাবে। পাহাড়ে ও সমতলে যে কয়েকটি সাংস্কৃতিক একাডেমি আছে, শিল্পকলা একাডেমি আছে, তারা এই মেলবন্ধনের কাজ করতে পারে।
সমকাল : কোনো জাতি-গোষ্ঠীর সংস্কৃতিকে কি বিচ্ছিন্নভাবে উপস্থাপন করা যায়?
সঞ্জীব দ্রং : আমার উত্তর হলো– না। কোনো জাতির সংস্কৃতিকে বিচ্ছিন্নভাবে দেখানো সঠিক নয়। সামগ্রিক জীবনের অংশ হলো আদিবাসী সংস্কৃতি। আফ্রিকার মাসাই আদিবাসীরা বলত, স্ট্রাইপ ছাড়া যেমন জেব্রা হবে না, তেমনি সংস্কৃতি ছাড়া মানুষ হবে না। তাই আদিবাসী সংস্কৃতিকে তাদের আত্মপরিচয়, জীবনে বেঁচে থাকার সংগ্রাম, শিল্প ও সংগীত, ভূমির অধিকার, আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকার– সব মিলিয়েই দেখতে হবে।
সমকাল : বাংলাদেশ নামের একটি গাছের পাতাগুলোর মধ্যে আদিবাসীরাও একটি পাতা। গাছটির একটি পাতাও ছেঁড়া যাবে না– দেয়ালে এমন একটি গ্রাফিতি আঁকা হয়েছিল বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলন চলাকালে। পরে সেটি পাঠ্যবইয়ে অন্তর্ভুক্ত করা হলে একটি মহল এর বিরোধিতা করে পাঠ্যবই থেকে তা বাদ দেওয়ার দাবি তোলে। এর প্রতিবাদ জানাতে আদিবাসীরা জাতীয় শিক্ষাক্রম ও পাঠ্যপুস্তক বোর্ডের সামনে গেলে দুর্বৃত্তরা তাদের ওপর চড়াও হয়েছিল। বিষয়টি আপনি কীভাবে দেখেন?
সঞ্জীব দ্রং : গ্রাফিতিটি যিনি চিন্তা করে এঁকেছিলেন, তাঁকে আমি ধন্যবাদ জানাই। বাংলাদেশ যদি একটি বৃক্ষ হয়, তাতে যত পাতা থাকবে তার একটি হলো এই আদিবাসীরা। আমাদের সংস্কৃতিবিষয়ক মন্ত্রণালয় ২০১৯ সালে ৫০টি জাতি-গোষ্ঠীকে স্বীকৃতিও দিয়েছে। যারা পাঠ্যপুস্তক থেকে এই ছবি বাদ দেওয়ার আন্দোলন করেছে, তারা দেশের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে অস্বীকার করছে। এটি ক্ষুদ্র ও সংকীর্ণ মানসিকতা। আমি অনেক দিন ধরে বলেছি, লিখেছি– সমাজের সবখানে জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে স্বীকৃতি শুধু নয়, উদযাপন করতে হবে সমাজের কল্যাণের জন্য। আমরা তো কাউকে অস্বীকার করতে পারি না বা বাদ দিতে পারি না। একটি অংশগ্রহণমূলক গণতান্ত্রিক ও সহনশীল মানবিক সমাজের জন্য আমাদের কাজ করতে হবে। শিক্ষা ব্যবস্থায় আদিবাসীদের বিষয়গুলো ইতিবাচকভাবে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে।
সমকাল : আদিবাসীদের সংস্কৃতি কি রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি পেয়েছে? রাষ্ট্রীয়ভাবে পালন করা হয়?
সঞ্জীব দ্রং : বলতে পারি, আদিবাসী সংস্কৃতির কিছুটা স্বীকৃতি আছে। সংবিধানের ২৩(ক) ধারা আছে, যেখানে ক্ষুদ্র জাতিসত্তার স্বীকৃতি আছে। সেখানে উপজাতি, নৃগোষ্ঠী ও সম্প্রদায় বলে আরও তিনটি শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আমরা আদিবাসী হিসেবেই স্বীকৃতি চেয়েছিলাম। সেটি হয়নি। হয়তো একসময় হবে। তা ছাড়া জাতীয় শিক্ষা নীতিসহ সরকারের এসডিজি ও অন্যান্য ডকুমেন্টে আদিবাসীদের স্বীকৃতি আছে। তবে আমাদের দাবি হলো, দেশে একটি আদিবাসী উন্নয়ন নীতি থাকা জরুরি। ভারতে জওহরলাল নেহরু ১৯৫৯ সালে ট্রাইবাল পলিসি করেছিলেন। জাতিসংঘ ঘোষিত আদিবাসী দিবস রাষ্ট্রীয়ভাবে উদযাপিত হওয়া আবশ্যক। আদিবাসীদের উৎসব, যেমন– পাহাড়ে বিজু-সাংগ্রাই-বৈষু-বিহু ও অন্যান্য উৎসব, গারোদের ওয়ানগালা, সাঁওতালদের বাহা, ওঁরাওদের ফাগুয়া, খাসিয়া ও মণিপুরীদের উৎসবে রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা ও অংশগ্রহণ বিশেষ মাত্রা যোগ করবে। এসব নিয়ে রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে আলাপ-আলোচনা হলে ভালো হয়।
সমকাল : বহুকাল পরও আদিবাসীরা সাংবিধানিক স্বীকৃতি পায়নি। বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের সাধারণ সম্পাদক হিসেবে বিষয়টি কীভাবে দেখেন?
সঞ্জীব দ্রং : অবশ্যই আদিবাসীরা এ দেশের অবিচ্ছেদ্য অংশীদার। একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধে গারো, হাজং, সাঁওতাল, মণিপুরী, চাকমা, মারমা, ত্রিপুরাসহ অসংখ্য আদিবাসীর গৌরবোজ্জ্বল অবদান রয়েছে। তাই আদিবাসীদের জন্য সাংবিধানিক স্বীকৃতি খুব গুরুত্বপূর্ণ। এই দাবি বহুদিনের। সংবিধানে যথাযথ স্বীকৃতি থাকলে দেশে একটি বার্তা বিরাজমান থাকে। অন্যান্য নাগরিকের কাছেও তখন আদিবাসীদের অধিকারের বিষয়টি ফুটে ওঠে। সাংবিধানিক স্বীকৃতি থাকলে আদিবাসীদের ভূমির অধিকার, ভাষা ও সংস্কৃতির অধিকার, উন্নয়নের অধিকার– এসব বিষয় নিয়ে এগিয়ে যেতে সহজ হয়।
সমকাল : আদিবাসীদের নিজস্ব সংস্কৃতি সর্বজনীন পর্যায়ে আনার সুযোগ আছে কি? সুযোগ থাকলে সেটি কীভাবে সম্ভব?
সঞ্জীব দ্রং : এটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। অবশ্যই এ সুযোগ রয়েছে এবং এটি কাজে লাগানো দরকার। এ জন্য দেশে একটি জাতীয় সংস্কৃতি নীতির প্রয়োজন। এই জাতীয় নীতি আদিবাসী সংস্কৃতিকে বিকশিত করা ও এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে কাজ করবে। এই নীতিতে আদিবাসী সংস্কৃতি বিষয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ অধ্যায় থাকবে। এ মুহূর্তে দেশে যে আটটির মতো আদিবাসী কালচারাল একাডেমি আছে, তাদের লোকবল ও বাজেট বৃদ্ধি করেও কিছু কর্মসূচি নেওয়া যায়। আমি মনে করি, দেশের তরুণ সমাজকে আদিবাসী সংস্কৃতি বিষয়ে সচেতন করার কার্যক্রম নিতে হবে।
সমকাল : অতীত থেকে এ পর্যন্ত আপনারা নিজস্ব সংস্কৃতি চর্চায় কোনো ধরনের প্রতিবন্ধকতা অনুভব করেছেন?
সঞ্জীব দ্রং : সরাসরি বড় ধরনের প্রতিবন্ধকতা প্রকাশ্যে দেখিনি। কিন্তু গত ৫০ বছরে রাষ্ট্রীয় পর্যায় থেকে চরম অবহেলা ও উপেক্ষা দেখেছি আদিবাসী মানুষের প্রতি। ফলে অনেক কিছু হারিয়ে গেছে। সরকারি প্রতিষ্ঠান আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের হিসাবমতে, দেশে ১৪টি আদিবাসী ভাষা বিলুপ্তপ্রায়। আমরা জানি, আদিবাসী সমাজ মূলত কৃষিভিত্তিক সমাজ। তাদের অর্থনীতি বিপর্যস্ত। অভাব-অনটন লেগে থাকে। তাই সংস্কৃতি চর্চা কঠিন হয়ে পড়েছে। সুতরাং আদিবাসী সংস্কৃতি রক্ষায় রাষ্ট্রীয় সহযোগিতা জরুরি।
সমকাল : পাহাড় ও সমতলের আদিবাসীদের সংস্কৃতির মধ্যে কোনো পার্থক্য আছে?
সঞ্জীব দ্রং : অবশ্যই আছে। আগেই বলেছি, এই সাংস্কৃতিক ভিন্নতা ইতিবাচক এবং ভালো। আদিবাসী সংস্কৃতি হলো ধরিত্রী ও প্রকৃতির প্রতি সমর্পণ ও শ্রদ্ধার সংস্কৃতি। তাদের সংস্কৃতি বলে– ভূমি, নদী, পাহাড়-পর্বত, পরিবেশ রক্ষা করতে হবে। এটি জাতিসংঘ দ্বারা স্বীকৃত, পরিবেশ রক্ষায় আদিবাসীদের রয়েছে বিশেষ জ্ঞান ও অবদান। আদিবাসী মানুষের সংস্কৃতি হলো, সব ভোগের জন্য ফুরিয়ে ফেলা যাবে না, শেষ করে দেওয়া যাবে না। অবশ্যই আদিবাসীদের কাছ থেকে মূলধারার মানুষের শিক্ষণীয় অনেক কিছু আছে। জেমস ক্যামেরনের অ্যাভেটার চলচ্চিত্র আপনারা দেখতে পারেন। সেখানে ওমাতিকায়া ন্যাটিভ পিপল ও বহিরাগত স্কাই পিপলদের কথা আছে।
সমকাল : সমাজ-রাষ্ট্রের বৈষম্যের কারণে আদিবাসীদের বিকাশ সংকুচিত হয়ে এসেছে। নানা গবেষণায়ও এ ধরনের তথ্য উঠে এসেছে.
সঞ্জীব দ্রং : আমাদের সমাজ বৈষম্যপীড়িত সমাজ। এই বৈষম্য দিন দিন বাড়ছে। আদিবাসী সমাজ ছিল সামষ্টিক চেতনার ও সংস্কৃতির সমাজ। সেখানে বৈষম্য এতটা ছিল না। তা ছাড়া আদিবাসী ধনী গ্রামপ্রধান অন্যদের সহায়তা করত। একজন আরেকজনের পাশে দাঁড়ানোর সংস্কৃতি ছিল। এখন সমাজে ও রাষ্ট্রে দুর্নীতির কারণে বৈষম্য হয়েছে লাগামহীন। সমাজ ও রাষ্ট্রকে এই বৈষম্য দূর করতে পদক্ষেপ নিতে হবে। জাতিসংঘের এসডিজি স্লোগান– লিভ নো ওয়ান বিহাইন্ড বা কাউকে পেছনে রেখে নয়, সবাইকে নিয়ে এগোতে হবে। এতে আদিবাসীরাও উপকৃত হবে।
সমকাল : একটি গণতান্ত্রিক ও অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ গঠনে আদিবাসীরা পূর্ণ অধিকার নিয়ে কীভাবে অংশগ্রহণ করতে পারে?
সঞ্জীব দ্রং : খুবই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, আদিবাসীদের অংশগ্রহণ অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ গঠনে জরুরি। প্রথমত, রাষ্ট্রকে আদিবাসীদের জন্য স্থান দেওয়ার নীতি গ্রহণ করতে হবে। আদিবাসীদের দূরে ঠেলে দেওয়ার বা দূরে রাখার অলিখিত নীতি আমরা দেখেছি। সাংবিধানিক স্বীকৃতিও মিলছে না এই আচরণের কারণে। আদিবাসীদের নাগরিক হিসেবে বুকে টেনে নিতে হবে। রাষ্ট্রীয় নীতি প্রণয়নে ও বাস্তবায়নে তাদের অংশগ্রহণ নিশ্চিত করতে হবে। একটি বড় ধরনের অনুশোচনা ও রিকনসিলেশন লাগবে জাতীয় পর্যায়ে। আমরা কেন অতীতে আদিবাসীদের প্রতি সব অন্যায় ও অবিচারের জন্য অনুতাপ করতে পারি না– এটি লাগবে। রাষ্ট্র ও সরকারকে বিনীত, নম্র ও শুদ্ধ হতে হবে। আদিবাসীদের সঙ্গে নিয়েই পথ চলতে হবে। এই হোক এবারের বাংলা নববর্ষের আকাঙ্ক্ষা।
উৎস: Samakal
কীওয়ার্ড: নববর ষ র জন য আম দ র পর য য় ধরন র উদয প গ রহণ ত করত সরক র সমক ল ব ষয়ট
এছাড়াও পড়ুন:
খুলনা প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৬০ দিন পর শ্রেণিকক্ষে শিক্ষার্থীরা, উৎসবের আমেজ
খুলনা প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ে (কুয়েট) দীর্ঘ ১৬০ দিন পর একাডেমিক কার্যক্রম শুরু হয়েছে। আজ মঙ্গলবার সকাল থেকে টানা বৃষ্টি উপেক্ষা করে শিক্ষার্থীরা ক্যাম্পাসে এসেছেন। সকাল থেকেই ক্যাম্পাসে বইছে উৎসবের আমেজ।
সকালে কুয়েট ক্যাম্পাসে দেখা যায় শিক্ষার্থীদের মধ্যে উচ্ছ্বাস। ছাতা মাথায় দল বেঁধে ছুটছেন ক্লাসরুমের দিকে। কখনো এক ছাতার নিচে দু-তিনজন। কারও সঙ্গে অভিভাবকও এসেছেন। সকাল নয়টা থেকে বিশ্ববিদ্যালয়ের দুটি শিক্ষাবর্ষের প্রায় দুই হাজার শিক্ষার্থী ক্লাসে যোগ দেন। নতুন উপাচার্য অধ্যাপক মাকসুদ হেলালী বিভিন্ন বিভাগ ঘুরে শ্রেণি কর্মসূচি পর্যবেক্ষণ করেন।
ইলেকট্রনিকস অ্যান্ড কমিউনিকেশন ইঞ্জিনিয়ারিং (ইসিই) বিভাগের ২২তম ব্যাচের শিক্ষার্থী দীপ্ত বলেন, ‘আমাদের প্রায় এক সেমিস্টার নষ্ট হয়ে গেছে। এই সময়টা খুব অস্বস্তিতে কেটেছে। ক্ষতি যা হওয়ার হয়েছে, তবে এখন আবার ক্লাস শুরু হওয়াটা ইতিবাচক দিক। আমরা আশাবাদী।’ একই ব্যাচের শিক্ষার্থী আম্মান বলেন, ‘অনেক দিন জীবনটা থেমে ছিল। আজকের দিনটা বিশেষ মনে হচ্ছে। ঠিক যেন স্কুলজীবনের প্রথম দিনের মতো। সব হতাশা কাটিয়ে আমরা অনেকটা নতুন করে শুরু করছি।’
হুমায়ুন কবির নামের এক অভিভাবক বলেন, ‘আমার ছেলে বিল্ডিং ইঞ্জিনিয়ারিং বিভাগে পড়ে। পাঁচ মাস ধরে ক্লাস বন্ধ থাকায় ও মানসিকভাবে খুব চাপের মধ্যে ছিল। একসময় অসুস্থও হয়ে পড়ে। কুয়েটে এমন পরিস্থিতি আগে দেখিনি। কর্তৃপক্ষ দায়িত্ব ঠিকভাবে পালন করলে হয়তো আগেই খুলে যেত। তারপরও এখন অন্তত খুলেছে, এটা বড় স্বস্তি।’
কুয়েটের ছাত্র পরিচালক আবদুল্লাহ ইলিয়াস আক্তার বলেন, আজ থেকে কুয়েটে ক্লাস শুরু হয়েছে। তবে এখনো সব শিক্ষার্থী আসেননি। যাঁদের কেবল ক্লাস রয়েছে, তাঁরা অংশ নিচ্ছেন। যাঁদের পরীক্ষা ছিল, তাঁরা প্রস্তুতির জন্য কিছুটা সময় চেয়েছে। প্রথম বর্ষের শিক্ষার্থীদের ওরিয়েন্টেশন হবে ১৪ আগস্ট, ক্লাস শুরু ১৭ আগস্ট।
গত ১৮ ফেব্রুয়ারি ছাত্ররাজনীতি নিষিদ্ধের দাবিকে কেন্দ্র করে সংঘর্ষে শতাধিক ব্যক্তি আহত হন। ওই রাতেই তৎকালীন উপাচার্য ও কয়েকজন শিক্ষককে লাঞ্ছিত করার অভিযোগ ওঠে। এরপর শিক্ষার্থীদের আন্দোলনের মুখে ২৬ এপ্রিল শিক্ষা মন্ত্রণালয় উপাচার্য অধ্যাপক মুহাম্মদ মাছুদ ও সহ-উপাচার্য অধ্যাপক শরিফুল আলমকে অব্যাহতি দেয়। ১ মে চুয়েটের অধ্যাপক হজরত আলীকে অন্তর্বর্তীকালীন উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়। পরবর্তী সময়ে শিক্ষক লাঞ্ছনার ঘটনার বিচার দাবিতে ৪ মে থেকে একাডেমিক ও প্রশাসনিক কার্যক্রম বর্জনের ঘোষণা দেয় শিক্ষক সমিতি। এরপর কোনো শিক্ষকই ক্লাসে ফেরেননি। শিক্ষক সমিতির বিরোধিতার মুখে হজরত আলী দায়িত্ব পালন করতে না পেরে ২২ মে পদত্যাগ করেন।
এরপর ১০ জুন নতুন উপাচার্য নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি দেয় সরকার। সেই ধারাবাহিকতায় গত বৃহস্পতিবার কুয়েটের উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ পান বুয়েটের যন্ত্রকৌশল বিভাগের অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক মাকসুদ হেলালী। পরদিন শুক্রবার তিনি খুলনায় এসে দায়িত্ব নেন। দায়িত্ব নেওয়ার পরপরই শিক্ষার্থী, শিক্ষক, কর্মকর্তা ও রাজনৈতিক ব্যক্তিদের সঙ্গে একাধিক বৈঠক করেন। এরই ধারাবাহিকতায় গতকাল শিক্ষক সমিতির সাধারণ সভায় আন্দোলন কর্মসূচি তিন সপ্তাহের জন্য স্থগিত করে ক্লাসে ফেরার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এরপর বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসনের পক্ষ থেকে গতকাল সোমবার ক্লাস শুরুর নোটিশ জারি করা হয়।
শাজাহান খানের মেয়ের সম্পদের বিবরণী চেয়ে দরজায় দুদকের নোটিশ