১৯৯৮ সাল। নজরুলজন্মশতবার্ষিকী চলছে দেশজুড়ে। ওই বছরই বর্ধমানের নজরুল একাডেমি থেকে আমাকে ‘নজরুল-পুরস্কার’ দেওয়া হলো। ওই পুরস্কার আনতে কলকাতায় গেলাম। কলকাতার বাংলা আকাদেমি নজরুলজন্মশতবর্ষ উপলক্ষে আমার একটি একক বক্তৃতার আয়োজন করা হয়। অন্নদাশঙ্কর রায়ের সভাপতিত্বে ওই অনুষ্ঠানে আমার ভাষণের পরপরই ছিল খ্যাতিমান আবৃত্তিকার প্রদীপ ঘোষের একক আবৃত্তি অনুষ্ঠান। প্রদীপ ঘোষ আবৃত্তি করেছিলেন নজরুল ইসলামের (১৮৯৯-১৯৭৬) আটটি কবিতা। তার একটি, ‘কেন আপনারে হানি হেলা’ শুনে প্রদীপ ঘোষকে আমি অনুষ্ঠান শেষ হওয়ার পরে সাধুবাদ দিয়েছিলাম। এবং ঢাকায় ফিরে দু-একজন চেনা আবৃত্তিকারকে নজরুলের এই অনাদৃত কিন্তু গুরুত্ববহ কবিতার দিকে মনোযোগ দিতে অনুরোধ করেছিলাম।
আবৃত্তিকর্ম শিল্প কি না জানি না, কিন্তু ভালো আবৃত্তি কোনো একটি কবিতার কোনো কোনো বন্ধ দুয়ার খুলে দেয়, সে নিজের কানেই শোনা আছে। যেমন: কাজী সব্যসাচীর অসাধারণ আবৃত্তি। কিংবা ভোলা অসম্ভব শম্ভু মিত্রের কণ্ঠধৃত জ্যোতিরিন্দ্র মৈত্রের ‘মধুবংশীর গলি’ কবিতা! অথবা আমাদেরই কবি শহীদ কাদরীর মন্ত্রকণ্ঠে অনেক দিন আগে রেডিওতে শোনা একটি কবিতা তাঁর কবিতারই গভীরার্থ খুলে দিয়েছিল, সে কথাও মনে পড়ছে। কিংবা অনেক পরে আবিষ্কৃত কবি সুকান্ত ভট্টাচার্যের আবৃত্তিসংক্রান্ত স্থির অবলোকন। আর যাঁর কবিতা আজ আলোচ্য আমার, সেই নজরুল নিজেও অসামান্য আবৃত্তিকার ছিলেন। নজরুল তাঁর স্বরচিত কবিতা ‘বিদ্রোহী’, ‘নারী’ ইত্যাদি অনেক জায়গায় আবৃত্তি করে বেড়িয়েছেন।
কবিতা মানেই তো একধরনের স্বীকারোক্তি। তবু কোনো কোনো কবিতায় যেন তার দাগ পড়ে একটু বিশেষভাবেই। এ রকম কবিতা নজরুলের প্রথম জীবনে লেখা ‘আমার কৈফিয়ত’। যখন লিখছেন নজরুল, স্থায়ী কোনো জীবিকা নেই তখন তাঁর। বয়স তাঁর ২৬-২৭।মূল কথায় চলে আসি এবার।
কবিতা মানেই তো একধরনের স্বীকারোক্তি। তবু কোনো কোনো কবিতায় যেন তার দাগ পড়ে একটু বিশেষভাবেই। এ রকম কবিতা নজরুলের প্রথম জীবনে লেখা ‘আমার কৈফিয়ত’ আর তাঁর সুস্থতার উপান্ত মুহূর্তে রচিত একটু আগে উল্লেখিত ওই ‘কেন আপনারে হানি হেলা’ কবিতাটি। নজরুল নিজে ‘রাজবন্দীর জবানবন্দী’ নামে একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন তাঁর কারাগারে যাওয়ার প্রাক্কালে। আমরা ওপরে উল্লেখিত কবিতা দুটিকে বলতে চাই ‘কবির জবানবন্দি’। কেন, এখন তা বিশদ জানাই।
অপরূপ আত্মোন্মোচনের এই দুই কবিতার প্রথমটি অর্থাৎ ‘আমার কৈফিয়ত’ সাপ্তাহিক বিজলী পত্রিকার আশ্বিন ১৩৩২ সংখ্যায় প্রথম প্রকাশিত হয়, পরে হয় ‘সর্বহারা’ (১৯২৬) গ্রন্থভুক্ত। কবিতাটির রচনাকাল ১৯২৫ সাল। আর ‘কেন আপনারে হানি হেলা’ নজরুল পরিচালিত দৈনিক নবযুগে ১৯৪১ খ্রিষ্টাব্দের ২২ নভেম্বর সংখ্যায় প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। কবির অসুস্থতার পরে প্রকাশিত কবি প্রেমেন্দ্র মিত্রের ভূমিকাসংবলিত ‘শেষ সওগাত’ (১৯৫৮) কবিতাগ্রন্থে স্থান পায়। নজরুলের ২৪ বছরের সাহিত্যচর্চার প্রথম ও শেষ আত্মবীক্ষণ হিসেবে কবিতা দুটিকে নির্ণয় করতে চাই আমরা।
‘আমার কৈফিয়ত’ লিখছেন যখন নজরুল, তত দিনে তিনি বাংলা সাহিত্যে একটি ঘটনা হয়ে উঠেছেন। ১৯১৯ সালে নজরুল লেখক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন, ১৯২২ সালে গ্রন্থকার হিসেবে (একই বছরে তাঁর ছোটগল্প, কবিতা ও প্রবন্ধ গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়)। ১৯২৫ সালের আগেই তাঁর তিনটি গ্রন্থ বাজেয়াপ্ত হয়েছে; এক বছরের জন্যে সশ্রম কারাদণ্ড ভোগ করেছেন; সম্পন্ন করেছেন দুটি বিবাহ (তার একটি ভেঙে গেছে)। স্থায়ী কোনো জীবিকা নেই তখন তাঁর। বয়স তাঁর ২৬-২৭, কিন্তু বিচিত্রবিশাল অভিজ্ঞতার পাহাড় পার হয়ে এসেছেন। ফলে তাঁর কবিতা (ও অন্য রচনা) প্রত্যক্ষতায় ঋদ্ধ হয়েছে। সমসাময়িক পত্রপত্রিকায় তাঁর পক্ষে ও বিপক্ষে অবিশ্রাম লেখা চলেছে। ‘বিদ্রোহী কবি’ হিসেবে একডাকে চেনে তাঁকে সবাই। সংগীতে তখনো তিনি প্রবেশ করেননি, তখনো তাঁর প্রধান পরিচিতি কবিরূপেই। ‘আমার কৈফিয়ত’ কবিতাটিতে কবির আত্মজীবনের কিছু রেখা অন্তত পাওয়া যায়। রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে তুলনা; কারাভোগ; ‘শনিবারের চিঠি’র নিয়মিত ব্যঙ্গবিদ্রূপ; হিন্দু দেব-দেবীর উল্লেখ করায় একশ্রেণির মুসলমানের অসন্তুষ্টি, আবার আরবি-ফারসি শব্দ কবিতায় প্রয়োগ করায় একশ্রেণির হিন্দুর বিরাগ; রবীন্দ্রনাথ ও গান্ধীকে না মেনে আত্মচারিত্রে অধিষ্ঠান; বই বাজেয়াপ্তি; অসহযোগী ও বিপ্লবী কারোরই মন না পাওয়া; তাঁর রাজনৈতিক সম্পৃক্ততা; চারণ কবির মতো সারা দেশে বিরামহীন সফর—এ রকম অনেক প্রসঙ্গই নজরুলের জীবনের সঙ্গে মিলিয়ে নেওয়া যায়।
নজরুল সম্পর্কে এ রকম কূটাভাসিক মন্তব্য সেকালে তো হয়েছেই, চলেছে আজও। ‘বর্তমানের কবি’—সেকালেই নজরুলের বিরুদ্ধে এই অভিযোগ উত্থাপিত হয়েছিল, কিন্তু সাময়িকতা নিংড়ে তাঁকে কবিতায় শব্দায়িত করে তোলার কাজ যে নজরুল করেছিলেন, তাঁর অকালনিস্তব্ধতার বছর ষাট পরে এ কথা দেদীপ্যমান হয়ে ফুটে আছে। শ্রেণির অভেদ কামনা করেছিলেন নজরুল, স্বাধীনতার আদীপ্র ঘোষণা দিয়েছেন তাঁর গদ্যে-পদ্যে-প্রত্যক্ষে-পরোক্ষে; হিন্দু-মুসলমান সম্প্রীতির গান গেয়েছেন। সাময়িকতার এই ব্যবহার নিয়েই হয়তো রবীন্দ্রনাথ তাঁকে ভর্ৎসনা করেছিলেন, তলোয়ার দিয়ে দাড়ি চাঁচার কথা বলে (নজরুল তাঁর গদ্যেও রবীন্দ্রনাথের এই সংলাপ জানিয়েছেন আমাদের)। আমাদের এই ব্যাখ্যা যদি সত্য হয়, তাহলে বলতে হবে রবীন্দ্রনাথ ও নজরুলের কাব্যপ্রতিন্যাসের মধ্যে ছিল মৌলিক ব্যবধি। যা ছিল খবরের কাগজের বিষয়, রবীন্দ্রনাথ তাকে প্রবন্ধায়িত করেছেন। যেমন হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ক নিয়ে ঢের লিখেছেন রবীন্দ্রনাথ, নজরুল এই হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ককে করে তুলেছেন কবিতা। কবি জসীমউদ্দীন একবার একটি রচনায় নজরুলের কবিতাকে যে প্রবন্ধের সঙ্গে তুলনা দিয়েছিলেন, এ উক্তি সুপ্রযোজ্য। নজরুল ছন্দবদ্ধ প্রবন্ধই লিখেছেন অনেক কবিতায়, কিন্তু তার রন্ধ্রে রন্ধ্রে এমনভাবে কবিতার জিনিসপত্র প্রবেশ করিয়েছেন যে তা প্রাণবান হয়ে উঠেছে। ‘আমার কৈফিয়ত’ কবিতাটি প্রণীত হয়েছিল আশি বছর আগে, কিন্তু আজও যে তার গাত্রে শেওলা জমেনি, আজও যে কবিতাটি কাঁচা-তাজা জোশে টগবগ করছে, তার কারণ ওই প্রাণপূর্ণতা। হালকা চালে শুরু হয়েছে কবিতাটি, এগিয়েছেও হালকা চালেই, কিন্তু ক্রমেই মেঘ ঘনিয়েছে। ১৪টি স্তবকে সম্পূর্ণ হয়েছে কবিতাটি, ১৩টি স্তবক সমমাপ ও সুসমঞ্জস, নজরুলের প্রিয় ৬ মাত্রার মাত্রাবৃত্তে, বিস্ময়কর সব অন্ত্যমিলে নৃত্যপরায়ণ। শেষ ভিন্নধর্মী স্তবকে সব লঘুতার কুয়াশা ছিঁড়ে উচ্চারিত হলো একটি দৃঢ় প্রতিজ্ঞা ও স্বপ্নময় প্রার্থনা:
‘পরোয়া করি না, বাঁচি বা না বাঁচি যুগের হুজুগ কেটে গেলে।
মাথায় উপরে জ্বলিছেন রবি, রয়েছে সোনার শত ছেলে।
প্রার্থনা করো—যারা কেড়ে খায় তেত্রিশ কোটি মুখের গ্রাস,
যেন লেখা হয় আমার রক্ত-লেখায় তাদের সর্বনাশ!’
শেক্সপিয়ারের সনেটের ১২ পঙ্ক্তির মেলবন্ধনের অন্তিমে শেষ দুই ছত্র যেমন হাতুড়ির আঘাতের মতো এসে পড়ে একটি অন্ত্যমিলের জোড়া, তেমনি এই মিলান্ত চতুষ্ক পুরো কবিতাটিকে অন্য এক মাত্রায় নিয়ে উন্মীলন/জাগরণ ঘটিয়েছে। অপরূপ, অদ্ভুত সেই জাগরণ। সেই জাগৃতিতে যেন পুরোনো কাব্যতত্ত্ব চুরমার হয়ে গেল। যুগসন্ধির কবি হিসেবে যশস্বী ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্তও তাঁর কালকে রূপায়িত করেছেন, কিন্তু তা পদ্যের স্তর অতিক্রম করতে পারেনি; নজরুলের কৃতিত্ব হচ্ছে, তিনি তাঁকে কবিতায় নিষিক্ত করেছেন।
নজরুলই বাংলা ভাষায় প্রথম বইয়ের নাম দিলেন ‘সাম্যবাদী’ বা ‘সর্বহারা’ যে দশকে রবীন্দ্রনাথের কবিতাগ্রন্থের নাম হচ্ছে ‘লিপিকা’ বা ‘পূরবী’। শুধু গ্রন্থনামই নয়, তাঁর সম্পাদিত অর্ধ-সাপ্তাহিক ‘ধূমকেতু’ পত্রিকায় ছবি ছাপা হচ্ছে স্বাধীনতাপাগল বিপ্লবীদের।‘বর্তমান বিশ্বসাহিত্য’ নামে নজরুল একটি অসামান্য রচনা প্রণয়ন করেছিলেন। সেখানে আধুনিক বিশ্বসাহিত্যে তিনি লক্ষ করেছিলেন ত্রিধারা: ১.
তারপর বছর বছর অতিবাহিত হয়ে গেল। মনে হলো যুগের পর যুগ। অথচ মাত্র এক দশক। নজরুল একাগ্র সাধনায় মগ্ন হলেন সংগীতে। এবং অকল্পনীয় সিদ্ধি। একেবারে তাঁর সুস্থ কিন্তু ক্রমক্ষীয়মাণ শরীর-মনের সামঞ্জস্য সাধনে যখন দিকদিগন্ত কম্পমান, তখন ফিরে এলেন সেই কবিতার কাছে। ছন্দ সেই তাঁর অতি প্রিয় ৬ মাত্রার মাত্রাবৃত্ত, কিন্তু সেখানে আর উন্মদ উত্তালতা নেই, কেমন যেন পরিক্লান্ত, অবসন্ন। যিনি একদিন লিখেছিলেন ‘সৃষ্টি সুখের উল্লাসে/মোর মুখ হাসে মোর চোখ হাসে মোর টগবগিয়ে খুন হাসে/আজ সৃষ্টিসুখের উল্লাসে’, তিনি এখন লিখলেন, ‘বন্ধু, বিলাস সৃষ্টি এই/আমার কবিতা আমার গান/অন্ধেরে আলো দিত যদি, অপঘাতে তার যেত না প্রাণ’। এখন তিনি বলছেন, কী হবে কবিতা লিখে, কী হবে গান গেয়ে, এসব বিলাসমাত্র। এমনকি তখনো দীর্ণ কণ্ঠে চিত্কার করে উঠেছেন তিনি, ‘আগুন লাগুক রসলোকে’। যিনি জীবনোত্তর রস সৃষ্টি করেছেন, মানুষের প্রতি গভীরতম ভালোবাসাতেই তাঁর এই অভিশাপ বর্ষণ। কারুণ্যে-বেদনায় পরিপ্লুত তাঁর শেষ কণ্ঠস্বর:
‘মুক্তি চাহি না, চাহি না যশ
এদেরই লাগিয়া মাগিব ভিখ্
ভিক্ষার ঝুলি চাহি আমি,
দ্বারে দ্বারে কেঁদে দিবাযামী!’
কবি নিজেই বলেছেন, এখন তাঁর আত্মা রোরুদ্যমান, বুকে উথলে উঠছে কান্নার জোয়ার। সবই সাধারণ মানুষের জন্যে। ‘পরমোন্মাদ’, ‘পরম ভিক্ষু’—এই সব শব্দ নজরুলের সর্বশেষ অনেক কবিতার মতো এখানেও আছে, অধ্যাত্মঅন্বেষী কবি তারপরও তিলমাত্র বিস্মৃত হননি সাধারণ মানুষের প্রতি দরদে। জলের মতন ঘুরে ঘুরে এসে শেষ পর্যন্তও কবি আকাঙ্ক্ষা করেছেন নিপীড়িত মানুষের উত্থান।
উৎস: Prothomalo
কীওয়ার্ড: কর ছ ল ন প রক শ ত নজর ল স য় প রথম ম সলম ন র প রথম প রবন ধ য় নজর ল নজর ল র ন নজর ল ত হয় ছ ন কর ছ কর ছ ন এ রকম র একট
এছাড়াও পড়ুন:
রূপগঞ্জে ঈদগাহ মাঠে ‘মেলা’ আয়োজন ঘিরে উত্তেজনা, সংঘর্ষের আশঙ্কা
রূপগঞ্জে ঈদগাহ মাঠে বাণিজ্যিক বিনোদনমূলক মেলা আয়োজনকে কেন্দ্র করে ফুসে উঠেছে স্থানীয় মুসল্লি ও এলাকাবাসী। ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত, যেকোনো মুহূর্তে রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষের আশঙ্কা মুসল্লিদের মানববন্ধন, প্রশাসনের হস্তক্ষেপ দাবি।
দীর্ঘদিনের ধর্মীয় পবিত্রতার প্রতীক দড়িকান্দি কেন্দ্রীয় ঈদগাহ মাঠে গান-বাজনা, আনন্দমেলা আর অসামাজিক কার্যকলাপ চালিয়ে যাওয়ায় ধর্মপ্রাণ মানুষদের মাঝে নেমে এসেছে চরম ক্ষোভ। ক্ষুব্ধ এলাকাবাসী বলছেন এই পবিত্র স্থানে মেলা নয়, যেন চলছে ধর্মের উপর প্রকাশ্য আঘাত।
ঈদগাহের পবিত্রতা রক্ষায় অবিলম্বে মেলা বন্ধ ও সংশ্লিষ্টদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়ার দাবিতে শুক্রবার (১ আগস্ট) জুমার নামাজের পর ঈদগাহ মাঠ সংলগ্ন সড়কে মানববন্ধন করেছে শতাধিক মুসল্লি ও স্থানীয় এলাকাবাসি। এসময় দ্রুত মেলা বন্ধের জন্য প্রশাসনের প্রতি জোর দাবি জানান তারা।
স্থানীয়দের অভিযোগ, বৃক্ষ মেলা নাম দিয়ে প্রচার চালানো হলেও পহেলা আগস্ট মাঠে শুরু হয় তথাকথিত “রূপগঞ্জ কৃষি ও কুটির শিল্প মেলা। অথচ ভিতরে প্রবেশ করলেই দেখা যায় এক ভিন্ন চিত্র না আছে কৃষি, না আছে কুটির শিল্প। চোখে পড়ে বাহারি সাজসজ্জা, বেপরোয়া গান-বাজনা, উচ্ছৃঙ্খল যুবক-যুবতী, প্রেমিক যুগলের অবাধ বিচরণ এবং দোকানপাটে চলছে বাণিজ্যিক বিনোদনের নামে নানা অপকর্ম।
স্থানীয়রা বলেন, এমন পরিবেশ শুধু ঈদগাহের পবিত্রতাকেই অপমান করছে না, বরং ইসলামি সংস্কৃতি ও সামাজিক মূল্যবোধকেও চরমভাবে ক্ষুণ্ন করছে।
মেলার প্রতিবাদে মানববন্ধনের আগে এক মুসল্লির জানাজা অনুষ্ঠিত হয় পাশের মাদ্রাসা মাঠে। ঈদগাহ দখল থাকায় মুসল্লিদের স্থান সংকট ও বিশৃঙ্খলার শিকার হতে হয়। এতে আরও ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠেন উপস্থিত জনতা।
অভিযোগ রয়েছে, এই মেলার জন্য কোনো বৈধ অনুমতি নেই। তবুও একটি প্রভাবশালী মহলের ছত্রছায়ায় দিনের পর দিন চালিয়ে যাচ্ছে আয়োজকরা। মেলার পেছনে উপজেলার শ্রমিক দলের আহ্বায়ক কনক ও তার অনুসারীদের সংশ্লিষ্টতা রয়েছে বলে জানিয়েছেন স্থানীয়রা।
এলাকাবাসীর আশঙ্কা, পরিস্থিতি দ্রুত নিয়ন্ত্রণ না করা হলে সংঘর্ষ অনিবার্য হয়ে উঠবে। তারা প্রশাসনের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন, অবিলম্বে মেলা বন্ধ করে মাঠের পবিত্রতা ফিরিয়ে আনতে হবে।
এই ব্যাপারে নারায়ণগঞ্জ জেলা বিএনপির সিনিয়র যুগ্ন আহবায়ক মুস্তাফিজুর রহমান ভূইয়া দিপু বলেন, ঈদগাহে মেলার ব্যাপারে কনক নামে এক ব্যক্তি আমার কাছে এসেছিলো । কিন্তু ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত ঈদগাহ্ মাঠে মেলা হবে শুনে আমি কোন সমর্থন করিনি মেলার সাথে আমি এবং আমার দলের জড়িত না। কেউ যদি প্রশাসনের অনুমতি নিয়ে করে থাকে তাহলে এই বিষয়ে আমার জানা নেই।
এই ব্যাপারে উপজেলা নির্বাহী অফিসার সাইফুল ইসলাম জানান, মেলার অনুমতির জন্য আমার কাছে আবেদন নিয়ে আসছিল কনক নামে এক ব্যক্তি।
আমি আবেদনটি জেলা প্রশাসক বরাবর পাঠিয়ে দিয়েছি। তবে মেলা বন্ধের জন্য স্থানীয় এলাকাবাসী ও মুসল্লীরা মানববন্ধন করেছে বলে আমি শুনেছি বিষয়টি আমি খতিয়ে দেখছি ।
পাকিস্তানে আকস্মিক বন্যায় মৃতের সংখ্যা ১০৪