রাজস্থান ও পাঞ্জাবে ক্ষেপণাস্ত্র প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সক্রিয় করেছে
Published: 8th, May 2025 GMT
পাকিস্তান এবং পাক-অধিকৃত কাশ্মীরে ভারতের ক্ষেপণাস্ত্র হামলার একদিন পর সীমান্তবর্তী রাজ্য রাজস্থান ও পাঞ্জাবে ক্ষেপণাস্ত্র প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সক্রিয় করা হয়েছে। পাকিস্তানের দিক থেকে যেকোনো উত্তেজনার জন্য স্থানীয় কর্তৃপক্ষ প্রস্তুত থাকায় সবপুলিশ সদস্যের ছুটি বাতিল করা হয়েছে এবং জনসমাগম নিষিদ্ধ করা হয়েছে। বৃহস্পতিবার এনডিটিভি অনলাইন এ তথ্য জানিয়েছে।
পাকিস্তানের সাথে এক হাজার ৩৭ কিলোমিটার সীমান্ত ভাগ করে নেওয়া রাজস্থানে উচ্চ সতর্কতা জারি করা হয়েছে। সীমান্ত সম্পূর্ণরূপে সিল করে দেওয়া হয়েছে এবং কোনো সন্দেহজনক কার্যকলাপ দেখলে সীমান্ত নিরাপত্তা বাহিনীর সদস্যদের গুলি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
এনডিটিভি জানিয়েছে, ভারতীয় বিমান বাহিনী উচ্চ সতর্কতা জারি করেছে। পশ্চিমাঞ্চলীয় সেক্টরে আকাশে যুদ্ধবিমান টহল দেওয়ার কারণে যোধপুর, কিষাণগড় এবং বিকানের বিমানবন্দর থেকে ৯ মে পর্যন্ত বিমান চলাচল স্থগিত করা হয়েছে। ক্ষেপণাস্ত্র প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সক্রিয় করা হয়েছে। সুখোই-৩০ এমকেআই জেট বিমান গঙ্গানগর থেকে কচ্ছের রণ পর্যন্ত বিমান টহল দিচ্ছে। বিকানের, শ্রী গঙ্গানগর, জয়সলমীর এবং বারমের জেলার স্কুলগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে এবং চলমান পরীক্ষা স্থগিত করা হয়েছে। পুলিশ এবং রেল কর্মীদের ছুটি বাতিল করা হয়েছে।
সীমান্ত গ্রামগুলোতে উচ্চ সতর্কতা জারি করা হয়েছে এবং জরুরি প্রতিক্রিয়ার জন্য সরিয়ে নেওয়ার পরিকল্পনা করা হয়েছে। সীমান্তের কাছে ড্রোনবিরোধী ব্যবস্থাও সক্রিয় করা হয়েছে। জয়সলমীর এবং যোধপুরে, মধ্যরাত থেকে ভোর ৪টা পর্যন্ত ব্ল্যাকআউটের নির্দেশ জারি করা হয়েছে। ব্ল্যাকআউট উন্নত উচ্চগতির বিমানের জন্য সমস্যা তৈরি করে, যার ফলে শত্রু পাইলটদের আক্রমণ করা কঠিন হয়ে পড়ে।
পাঞ্জাবে সব পুলিশ কর্মীর ছুটি বাতিল করা হয়েছে এবং জনসমাবেশ সীমিত করা হয়েছে। সীমান্তে উত্তেজনার কারণে মুখ্যমন্ত্রী ভগবন্ত মানও সব সরকারি কর্মসূচি বাতিল করেছেন।
প্রসঙ্গত, পেহেলগামে সন্ত্রাসী হামলার বদলা নিতে মঙ্গলবার গভীর রাতে পাকিস্তান নিয়ন্ত্রিত কাশ্মীরে ৯ সন্ত্রাসী আস্তানায় ২৪টি ক্ষেপণাস্ত্র হামলা চালিয়েছে ভারত। সর্বশেষ প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী, হামলায় পাকিস্তানে নিহতের সংখ্যা বেড়ে ৩১-এ পৌঁছেছে।
ঢাকা/শাহেদ
.উৎস: Risingbd
কীওয়ার্ড: চ কর চ কর ব ত ল কর ব যবস থ
এছাড়াও পড়ুন:
স্বাক্ষর-পরবর্তী সমাজে ইতিহাসের জনসম্পৃক্তি
একবিংশ শতাব্দীর এই সমাজকে বলা হচ্ছে ‘পোস্ট-লিটারেট’ বা স্বাক্ষর-পরবর্তী সমাজ। কারণ, বর্তমানে মাল্টিমিডিয়া প্রযুক্তির ব্যবহার এমন পর্যায়ে পৌঁছে গেছে যে, লিখতে পড়তে সক্ষম মানুষ, এমনকি শিক্ষিত জনগোষ্ঠীও আর বই পড়তে চান না। জ্ঞানচর্চা বা সাধারণ পড়াশোনার ক্ষেত্রে প্রবেশ করতেও তারা অডিও-ভিজ্যুয়াল প্রযুক্তির সহযোগিতা নেন। বর্তমান বিশ্বে তথ্যপ্রবাহ অন্তর্জাল ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম কর্তৃক নিয়ন্ত্রিত। এই মাধ্যমগুলোই ঠিক করে দেয় কী পড়তে হবে।
স্বীকার করি আর না করি, এই প্রযুক্তি বইয়ের ব্যবহার যথেষ্ট কমিয়ে দিয়েছে। সব থেকে উদ্বেগের বিষয় হলো, বইপড়া ও লেখালেখির এই খরা চিন্তার ক্ষেত্রে একটি নেতিবাচক প্রভাব সৃষ্টির পাশাপাশি জ্ঞানচর্চা ও জটিল তথ্য বিশ্লেষণের ইচ্ছা ও সক্ষমতার ঘাটতি তৈরি করছে। এটাই এখন আগামীর বাস্তবতা। বৈশ্বিক মহামারি-পরবর্তী সময়ে মানুষের মাঝে মনঃসংযোগের সমস্যা, যুক্তি প্রয়োগের দক্ষতা হ্রাস, এবং মনগড়া কথা বলার অধিক প্রবণতা লক্ষ্য করা যাচ্ছে। তরুণদের মধ্যে এই সমস্যা প্রকট। সকলেই কুতর্কে জয়ী হতে চাইছে। প্রশ্ন উঠেছে, এটা কি প্রযুক্তির ত্রুটি? নাকি বৈশ্বিক মহামারি-পরবর্তী কোনো শারীরিক-মানসিক প্রতিক্রিয়া? নাকি অতি স্বাভাবিক ও অবশ্যম্ভাবী কোনো পরিবর্তন যার মাঝ দিয়েই মানুষের এগোবার কথা ছিল?
Marshall McLuhan তার ‘The Gutenberg Galaxy’ গ্রন্থে অন্তর্জালিক এই উত্থানকে ‘অনুক্রমিক পঠন-পাঠনের বৈশিষ্ট্য থেকে সম্মিলিত মৌখিক যোগাযোগে স্থানান্তর’ বলে মত দিয়েছেন।
২০২২ সালে মাইক্রোসফটের এক গবেষণায় দেখা গেছে, যে কোনো বিষয়ের ওপর একনাগাড়ে মানুষের মনযোগ সক্ষমতার সময় ১২ সেকেন্ড থেকে ৮.২৫ সেকেন্ডে নেমে এসেছে। UNESCO বলছে যে ৯১ শতাংশ শিক্ষার্থী বৈশ্বিক মহামারির কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। দীর্ঘমেয়াদী অনলাইন প্লাটফর্মে শিক্ষা কার্যক্রম চালানোর ফলে তাদের লেখাপড়া ও গাণিতিক দক্ষতার প্রাথমিক ভিত্তি নির্মিত হয়নি। ২০২১ সালে PEW Research Centre এর সমীক্ষায় দেখা যায় যে ৬০ শতাংশের বেশি Gen Z শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে বইয়ের চেয়ে ভিডিও বেশি পছন্দ করে। এই বিষয়কে একেবারে নেতিবাচক হিসেবে বিবেচনা করার সুযোগ নেই। একে গ্রন্থনির্ভর শিক্ষা থেকে ভিডিও-নির্ভর শিক্ষায় স্থানান্তরও বলা চলে। আবার অস্বীকার করারও উপায় নেই যে সেখানে বিশ্লেষণাত্মক চিন্তা-ভাবনার ঘাটতি তৈরি হয়েছে।
মহামারি-উত্তর বৈশ্বিক পরিবেশে মুখোমুখি যোগাযোগ হ্রাস পাওয়ায় শিক্ষায় বিশ্লেষণের ক্ষমতা কমে গেছে বলে মনে করা হচ্ছে। তাতে অপব্যাখ্যার সুযোগ বেড়েছে, কারণ বিভিন্ন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সংক্ষিপ্ত মতামত অনেক ক্ষেত্রেই অপ্রয়োজনীয় কুতর্ক তৈরি করছে। একটি স্বাক্ষর-পরবর্তী সমাজে স্থানান্তরিত হওয়ার অর্থ পড়া ও লেখার দক্ষতা-ঘাটতি হওয়া উচিত নয়। কিন্তু তাই ঘটছে। কোথাও প্রাপ্ত তথ্য যাচাই-বাছাই ছাড়াই দায়িত্বতীন মন্তব্য করা হচ্ছে যা প্রকৃত বিষয়ের সঠিক উপলব্ধিতে বাধার সৃষ্টি করছে।
সামগ্রিক শিক্ষায় নতুন এই প্রযুক্তি ও আনুষঙ্গিক অন্যান্য বিষয়ের প্রচণ্ড প্রভাব থাকলেও ইতিহাস-চর্চার ক্ষেত্রে তা যেন আলাদা এক ভিন্নস্রোত ও বিচ্ছিন্নতা তৈরি করছে। প্রকৃত ইতিহাসের জনবিচ্ছিন্নতা নতুন নয়। প্রাতিষ্ঠানিক বলয়ের মধ্যে যে ইতিহাস চর্চিত হয় তার জনসম্পৃক্ততা আরো কম। ফলে ঐতিহাসিক, ইতিহাস ও জনতার মাঝে এক ধরনের দুর্লঙ্ঘনীয় দূরত্ব রচিত হয়।
ইতিহাস আসলে কী? ঐতিহাসিক E H Kar তার What is History গ্রন্থে বলেছেন, ‘ইতিহাস আসলে মানবজাতির অপরাধ, বোকামি ও দুর্ভাগ্যের বিবরণ ছাড়া কিছুই নয়’। তবে তিনি এও স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, ‘কোনো ইতিহাস পড়ার আগে সেই ইতিহাস রচয়িতাকে জানুন’। ঐতিহাসিক যদুনাথ সরকার বলেছেন, ‘ইতিহাসের অর্থ হলো প্রাপ্ত তথ্যের সত্যতা যাচাই’। সেই সূত্রে বলা যায়, ইতিহাস কোনো গল্প নয়, অতীতের কাহিনিও নয়। ইতিহাস ভূগোল, অর্থনীতি, সংস্কৃতি, ধর্ম, সমাজবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান, সামরিক ও প্রযুক্তিগত উন্নয়নসহ জ্ঞানের অন্যান্য শাখার অপরিহার্য অংশ। তবে সব কালেই ইতিহাস বেশিমাত্রায় রাজনৈতিক। সেখানে মতামত বিশ্লেষণ যতটা আছে, তার চেয়ে বেশি আছে রাজনৈতিক পক্ষ-বিপক্ষ। সেই কারণে প্রকৃত ইতিহাসের জনসম্পৃক্তি অতি দুর্বল। ইতিহাসের বস্তুনিষ্ঠতার অনিশ্চয়তা থাকলে মতপার্থক্যজনিত কারণে পক্ষ-প্রতিপক্ষের যে ধরনের সহিষ্ণুতা কাম্য, বাস্তবে তা দেখা যায় না।
ইতিহাস চর্চাকারীদের মধ্যে অসহিষ্ণুতা, আক্রমণাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি, ভাষা ব্যবহারে মাত্রাজ্ঞানহীনতা ও মত চাপানোর ক্রদ্ধ আকাঙ্ক্ষা জনগণের মধ্যে দৃশ্যমান বিরূপতা ও হিংস্রতা তৈরি করে। আবার ঐতিহাসিকরা যখন নিজেরাই মত বদলান তখন তাকে বিশ্বাসঘাতকতা বলে মনে হয়। ঐতিহাসিক দীপেশ চক্রবর্তীকে একবার এক ভদ্রলোক বলেছিলেন, ‘ও আপনিই দীপেশ চক্রবর্তী? আপনার সঙ্গে আমাদের মত মেলে না’। শুনে তিনি মনে মনে বলেছিলেন, ‘আমারও মেলে না, সেইজন্য মাঝে মাঝে মত বদলাই।’ কিন্তু পরক্ষণেই তার মনে হয়েছিল, এটা বিশ্বাসঘাতকের মতো আচরণ। কারণ সবাই তখন এর মধ্যে মতলববাজি খুঁজতে থাকবে। আর এতদিনের পক্ষভুক্ত মানুষ গালিগালাজ, পারলে শারীরিকভাবে নিগ্রহ করবে। তবে অনুকূল পরিবেশে প্রকাশিত হওয়ার জন্য মতলববাজির ইচ্ছাটা শুরুতেই যদি মনে সুপ্তাবস্থায় থাকে, তাহলে ভিন্ন কথা।
আকর বা দালিলিক প্রমাণ নির্ভরতা ইতিহাস চর্চায় খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু তার জনসম্পৃক্ততা যথেষ্ট সবল নয়। সেখানে জনশ্রুতি ও রাজনৈতিক মতাদর্শের গুরুত্ব বেশি। দলিল থেকে ইতিহাস বিনির্মাণের এই পদ্ধতি বৈজ্ঞানিক, কিন্তু রণজিৎ গুহ আবার প্রশ্ন করেন যে, ইতিহাসের দলিলমুখিনতা সাধারণ মানুষের ইতিহাসবোধ প্রকাশের জন্য যথেষ্ট কি না। একথা সত্য যে, প্রাতিষ্ঠানিক ইতিহাস চর্চায় জনসম্পৃক্তি কম, কারণ ঐতিহাসিকের ভাষা অনেক ক্ষেত্রেই রাজনৈতিক মতাদর্শিক ভাষা বলে মনে হয়। তবে একথাও ঠিক বস্তুনিষ্ঠ ইতিহাস গোষ্ঠী বা রাজনৈতিক দলের কাজে লাগে। চর্চার অভাবে প্রচলিত ইতিহাস জনবিচ্ছিন্ন বা গোষ্ঠীভিত্তিক হয়। চর্চার এই শূন্যতা পূরণ করে নানা জনশ্রুতি ও গুজব।
গ্রন্থ নির্ভরতা ইতিহাসচর্চার একমাত্র পথ নয়, এখন তা বোঝা যাচ্ছে। গ্রন্থের দোহাই দিয়েই জনভাবনা ও জনশ্রুতিকে গুরুত্বের সঙ্গে নিতে হচ্ছে গুজব মোকাবিলার জন্য। এই বিষয়গুলোকে অবজ্ঞা করার সুযোগ নেই। প্রথাগতভাবে ইতিহাসের চর্চা প্রাজ্ঞ ও বিদ্বৎজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ। প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা ও গণশিক্ষা এক নয়। গণ্ডিবদ্ধ-পেশাদারি ইতিহাস বৃহত্তর জনজীবনে কম ভূমিকা রাখে। প্রাতিষ্ঠানিক পঠন-পাঠনের জনসম্পৃক্তি তৈরি করা নানা কারণেই অসম্ভব। ঐতিহাসিকের গবেষণালব্ধ জ্ঞান জনচাহিদার সঙ্গে স্বল্পই মিলে থাকে। তাই প্রাতিষ্ঠানিকভাবে ইতিহাস পড়লেও তার জনসম্পৃক্তি তৈরি হয় না। তাহলে ইতিহাসের জনসম্পৃক্তি কীভাবে তৈরি হবে? ঐতিহাসিক অক্ষয় কুমার মৈত্রেয়’র আশঙ্কা ছিল যে ইতিহাস চর্চা একসময় কেবল প্রাজ্ঞজনের বিতর্কের মধ্যেই সীমিত হয়ে পড়বে যদি জ্ঞান সংকলন ও আবিষ্কার করে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে জনগণের মাঝে প্রচার করা না যায়।
ইতিহাসের শিক্ষক-গবেষক স্বীকৃত জার্নালে লেখা ছাপাতে পারলে কৃতার্থ হন; প্রকাশনার সংখ্যা উল্লেখ করার সময় গর্ব করেন, কিন্তু তাতো সবই বিশেষজ্ঞ পাঠকের জন্য। সাধারণ পাঠক তাতে উপকৃত হন না, তাই জনসম্পৃক্ততা বাড়ে না। যদুনাথ সরকার যেমন একাডেমিক জার্নালে লিখেছেন তেমনি সাধারণ পাঠকদের জন্য খবরের কাগজেও লিখেছেন। মূলত, প্রাতিষ্ঠানিক ইতিহাস চর্চার একটি জনসম্পৃক্তি প্রয়োজন, নইলে তা বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর কল্যাণ করে না। আর জনসম্পৃক্তি তৈরি করতে গেলে ঐতিহাসিককে জনগণের কাছে যেতে হবে। তাদের চিন্তার শিকড়টি অনুধাবন করতে হবে। কিন্তু আজকের পৃথিবীতে বইয়ের গুরুত্ব ক্রমনিম্নগামী। পূর্ব-পশ্চিম সর্বত্রই মানুষ গ্রন্থ অপেক্ষা অডিও-ভিজ্যুয়াল মাধ্যমে বেশি আগ্রহ অনুভব করেন। তাহলে ইতিহাস চর্চায় জনসম্পৃক্তি বাড়াতে আমাদের এই মাধ্যমকে সফলভাবে ব্যবহারের কথা ভাবতে হবে। মানুষের হারানো সামাজিক দক্ষতা ফিরিয়ে আনতে হবে। অনলাইন-কন্টেন্ট বিশ্লেষণে দায়িত্বশীলতা, বিজ্ঞানধর্মিতা ও সাংস্কৃতিক-সামাজিক দায়বদ্ধতা বাড়াতে হবে। শিক্ষক-শিক্ষার্থী-জনতাকে গঠনমূলক হতে হবে। বইয়ের গুরুত্ব বাড়াতে অভিভাবক ও অন্যদের ভূমিকার প্রয়োজন রয়েছে। ইতিহাসের জনসম্পৃক্তি বাড়াতে চলচ্চিত্র ও টেলিভিশনের সঙ্গে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম ভূমিকা রাখতে পারে।
পাশ্চাত্যের মতো ইতিহাস বিষয়ক জাদুঘরগুলোর ভূমিকাও জরুরি। ইতিহাসনির্ভর প্রদর্শনীও হতে পারে। তাতে জনসম্পৃক্তি বাড়ার সম্ভাবনা রয়েছে। ইতিহাস-নির্ভর তথ্যচিত্রও অগ্রগতি নিয়ে আসতে পারে। একটি স্বাক্ষর-পরবর্তী সমাজে শুধু গ্রন্থের উপর নির্ভর করে ইতিহাসের জনসম্পৃক্তি নির্মাণ সম্ভব নয়। প্রযুক্তি-নির্ভর মিডিয়ার ব্যবহার বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। দুর্বল বৈশ্বিক গণতান্ত্রিক আবহে ইতিহাসের জনসম্পৃক্তি বাড়াতে হলে বইয়ের সঙ্গে অন্য মাধ্যমকেও স্বাগত জানাতে হবে। কারণ বইয়ের অবস্থা দ্রুত বদলে যাচ্ছে।
তারা//
আমলাদের ক্ষমতার লড়াই থেকেই কারিগরি শিক্ষায় অবহেলা: ড. দেবপ্রিয়