গণতান্ত্রিক রূপান্তরের সন্ধিক্ষণে ‘জনগণ’ কীভাবে কথা বলবে
Published: 27th, June 2025 GMT
জুলাই গণ–অভ্যুত্থান-পরবর্তী বাংলাদেশে গণতান্ত্রিক রূপান্তর কীভাবে ঘটবে, তা নিয়ে রাজনৈতিক দল, নাগরিক সমাজ ও বিভিন্ন স্তরের মানুষের মধ্যে যেমন নতুন ধরনের উদ্বেগ তৈরি হয়েছে, তেমনি প্রায় প্রতিটি ইস্যুতে শুরু হয়েছে তীব্র বাহাস বা বিতর্ক; যদিও নিকট অতীতের বৈশ্বিক অভিজ্ঞতা বলে, ক্রান্তিকালীন রূপান্তরের ক্ষেত্রে বিতর্ক, সংলাপ ও নাগরিক সমাজের সক্রিয়তা গুরুত্বপূর্ণ। অভ্যুত্থান-পরবর্তী বাংলাদেশেও অভূতপূর্ব সক্রিয়তা দৃশ্যমান।
আরও পড়ুনগণক্ষমতাবিরোধী ধ্যানধারণা বনাম গণরাজনৈতিক ধারা১৯ জুন ২০২৫২.দীর্ঘদিন ধরে বাংলাদেশে রাষ্ট্রের কাঠামোগত সংস্কারের যে আলোচনা ছোট এবং অনেকটা বিশেষায়িত পরিসরে চলেছে, জুলাই গণ–অভ্যুত্থান তাকে সাধারণের আলোচনার বিষয়ে পরিণত করেছে। প্রশ্ন হলো, সংস্কার কিসের হবে? কীভাবে হবে? বা এর প্রক্রিয়া কী হবে?
এসব প্রশ্ন নিয়ে এখনো ঐকমত্যে পৌঁছানো সম্ভব হয়নি। সবচেয়ে বেশি আলোচনা চলছে সংবিধানের সংস্কার নিয়ে—কেউ নতুন গঠনতন্ত্রের পক্ষে, কেউ মৌলিক কিছু সংস্কারের পক্ষে। তবে এসবের কোনোটিই যেহেতু বিভিন্ন রাজনৈতিক সত্তার ঐকমত্য ছাড়া সম্ভব নয়, তাই সমঝোতার মাধ্যমেই এর পথ তৈরি হতে হবে।
তবে অভ্যুত্থান-পরবর্তী বাংলাদেশে গণতান্ত্রিক রূপান্তরের প্রশ্ন এলেই একটি পুরোনো অভিযোগ বারবার সামনে আসছে—বাংলাদেশের গণতন্ত্রবিষয়ক সব ভাবনা কেবল নির্বাচনকেন্দ্রিক। এই ‘নির্বাচনমুখী’ গণতন্ত্রের তীব্র সমালোচনা করছেন অনেকেই। যেমন কবি, লেখক ও চিন্তক ফরহাদ মজহার দীর্ঘদিন ধরে এমন ভাবনার কড়া সমালোচক। অভ্যুত্থানের পরও তিনি জোর দিয়ে বলেছেন, নির্বাচনের সঙ্গে গণতন্ত্রের কোনো সম্পর্ক নেই, ভোট দিয়ে গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র হয় না।
সম্প্রতি বিআইজিডির জ্যেষ্ঠ গবেষক মির্জা এম হাসানও একই ধরনের সমালোচনার সুরেই বলেছেন, মূলধারার রাজনীতিবিদেরা রাজনৈতিক স্বার্থে গণতন্ত্রকে নির্বাচনী গণতন্ত্রের ‘সীমাবদ্ধ ধারণার’ মধ্যে আটকে রেখেছেন।
৩.ফরহাদ মজহার ও মির্জা এম হাসানের সমালোচনার মূল সুর—কেবল নির্বাচন দিয়ে গণতন্ত্র কায়েম হবে না, নিঃসন্দেহে প্রণিধানযোগ্য। কিন্তু এই সমালোচনা বাংলাদেশের গত পঞ্চাশ বছরের রাজনৈতিক বাস্তবতা ও অভিজ্ঞতাকে আমলে নিতে প্রায়ই অপারগ।
■ ফরহাদ মজহার যখন ‘জনগণ’ এবং তাদের ‘সরাসরি অংশগ্রহণের’ কথা বলেন, সেই ‘জনগণ’কে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হবে, তা স্পষ্ট হয় না। ■ ‘জনগণ’-এর বিমূর্ত ধারণার বাইরে এসে বিদ্যমান রাজনৈতিক বাস্তবতা ও প্রতিষ্ঠানের অনিবার্যতাকে স্বীকার করে নিলে একটি মূর্ত ও কার্যকর পথ খুঁজে নেওয়া সম্ভব হবে। ■ রাষ্ট্রের বিদ্যমান নানা গোষ্ঠী ও অ্যাক্টরের মধ্যে ক্রমাগত সংলাপ-বাহাস-বিতর্কের মধ্য দিয়ে ঐকমত্যে পৌঁছানো জরুরি; কেননা ঐকমত্য ব্যতিরেকে যেকোনো সংস্কার বা ছেদ টেকসই হবে না।বাংলাদেশের অন্যতম প্রধান রাজনৈতিক সংকট আদতে শান্তিপূর্ণ ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রক্রিয়ার অনুপস্থিতিকে ঘিরেই ঘুরপাক খাচ্ছে। পাঁচ দশক ধরে এই জনগোষ্ঠী বেশির ভাগ সময়ই সুষ্ঠুভাবে নির্বাচনে অংশগ্রহণ করতে পারেনি। অর্থাৎ যিনি বা যাঁরা ক্ষমতায় যান, তাঁদের ক্ষমতা থেকে শান্তিপূর্ণভাবে সরানোর কোনো বন্দোবস্ত এখনো তৈরি হয়নি।
ফলস্বরূপ, ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রক্রিয়া বরাবরই রক্ত ঝরাচ্ছে—অভ্যুত্থান, রক্তক্ষয়ী আন্দোলন বা ক্যু ছাড়া ক্ষমতাসীন কাউকেই ক্ষমতা থেকে সরানো যায়নি। এমনকি নির্বাচনের দাবি আদায়েও লাশ পড়েছে বেশুমার। আমাদের অনেকের, যাঁদের জন্ম নব্বইয়ের দশকে, বয়স ৩০ পেরিয়ে গেলেও এখনো অবাধে ভোটাধিকার প্রয়োগের সুযোগ মেলেনি।
এমন রাজনৈতিক বাস্তবতায় দাঁড়িয়ে গণতন্ত্রবিষয়ক যেকোনো আলোচনায় ‘নির্বাচন’ মুখ্য উপাদান হয়ে উঠবে স্বাভাবিকভাবেই। কিন্তু উপরিউক্ত সমালোচনাগুলোয় এই কঠোর বাস্তবতার প্রতিফলন খুব কমই দেখা যায়।
অন্যদিকে দীর্ঘ স্বৈরাচারী শাসনের কারণে নির্বাচনী গণতন্ত্রের সমালোচনা আমাদের কাছে আচানকও নয়। বিগত শাসনামলেও আমরা দেখেছি, কীভাবে নির্বাচনী প্রক্রিয়াকে ‘তুলাধোনা’ করা হয়েছে বা গণতন্ত্রের বিপরীতে ‘উন্নয়ন’কে হাজির করা হয়েছে।
৪.ভুল বুঝবেন না, দাবি করছি না যে ‘কেবল নির্বাচনই গণতন্ত্র’ বা নির্বাচনকে কাজে লাগিয়ে স্বৈরাচার কায়েম হয়নি—এমন কথাও বলা হচ্ছে না। বরং বলা হচ্ছে, গণতন্ত্রের জন্য সর্বাধিক জরুরি হলো নির্বাচনব্যবস্থা।
পাঁচ বছরের জন্য শাসক পরিবর্তনের এই ‘এক দিনের ভোটাধিকার’ই গণতন্ত্রের একেবারে প্রাথমিক ধাপ। আমরা এই প্রাথমিক ধাপই এখনো অর্জন করতে পারিনি বা এটা করার জন্য সাংবিধানিক ও রাজনৈতিক কোনো বন্দোবস্ত গড়ে তুলতে পারিনি। যে রাষ্ট্রে পাঁচ দশকে বেশির ভাগ সময় সুষ্ঠু নির্বাচন সম্ভব হয়নি, সেখানে যাবতীয় আলাপ যে নির্বাচনকে ঘিরে আবর্তিত হবে, সেটা যেমন সত্য, তেমনি রাজনৈতিক বাস্তবতা–বিবর্জিত নির্বাচনী গণতন্ত্রের সমালোচনা কার্যত গণতন্ত্রবিরোধী পক্ষগুলোকেই শক্তি জোগাবে।
ফলে কীভাবে এই ‘এক দিনের’ ভোটাধিকার প্রয়োগ নির্বিঘ্নে সম্ভব, ভোটাধিকার রক্ষার টেকসই বন্দোবস্ত কীভাবে তৈরি করব এবং কোন ধরনের প্রতিষ্ঠান নির্বাচনী স্বৈরতন্ত্রকে আটকাবে, এটা এ মুহূর্তে জরুরি আলাপ বলেই বিবেচিত হওয়া স্বাভাবিক। এখন পর্যন্ত দৃশ্যমান কোনো ঐকমত্যে পৌঁছানো না গেলেও বুদ্ধিবৃত্তিক পরিসর থেকে রাজনৈতিক অঙ্গন—সর্বত্রই আলোচনা চলছে, এই সংস্কার কীভাবে সম্ভব?
৫.সম্প্রতি সংস্কারবিষয়ক এ ধরনের আলাপ-আলোচনাকে ‘গণবিরোধী’ ও ‘প্রতিবিপ্লবী’ বলে আখ্যায়িত করেছেন ফরহাদ মজহার। তিনি দীর্ঘদিন ধরে বিদ্যমান ব্যবস্থা থেকে একটি ‘বৈপ্লবিক ছেদ’ ঘটানোর তত্ত্বায়ন করে আসছেন এবং জুলাই গণ-অভ্যুত্থানকে সেই ‘গঠনতান্ত্রিক মুহূর্ত’ হিসেবেই দাবি করেন।
বিখ্যাত তাত্ত্বিক আন্তোনিও নেগ্রিকে উল্লেখ করে সম্প্রতি প্রথম আলোয় প্রকাশিত এক নিবন্ধে তিনি বলেছেন, জনগণের গঠনতান্ত্রিক ক্ষমতা বিদ্যমান সংবিধান ও আইনের কাঠামোকে অস্বীকার করে নতুন ক্ষমতাকাঠামো ও ব্যবস্থা নির্মাণ করে। তিনি ‘প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্র’ ও ‘প্রাতিষ্ঠানিক সংস্কার’কে ‘সাংবিধানিক প্রতিবিপ্লব’ বলে প্রত্যাখ্যান করেন। তাঁর মতে, এগুলোর উদ্দেশ্য হলো লুটেরা ও মাফিয়া শ্রেণিকে টিকিয়ে রেখে গণতন্ত্রে জনগণের সরাসরি অংশগ্রহণকে বাধাগ্রস্ত করা।
লিবারেল ডেমোক্রেসি বা উদার গণতন্ত্র নিয়ে ফরহাদ মজহারের এ প্রতিক্রিয়া অত্যন্ত ‘সুচিন্তিত’ ও ‘তীক্ষ্ণ’। কিন্তু রাজনৈতিক তাত্ত্বিক শান্তাল মোউফের বরাত দিয়েই এখানে একটি জরুরি প্রশ্ন উত্থাপন করতে চাই।
আন্তোনিও নেগ্রি ও মিশেল হার্ডট তাঁদের বিভিন্ন গ্রন্থে প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্রের সমালোচনা করে বিদ্যমান প্রতিষ্ঠানগুলো থেকে যে ‘এক্সোডাস’ বা এসবের সম্পূর্ণ পরিত্যাগের কথা বলেন, তার সমালোচনা করেছিলেন শান্তাল মোউফ। তিনি নিজে একজন বামপন্থী চিন্তক ও উদার গণতন্ত্রের সমালোচক হলেও নেগ্রি ও হার্ডটদের এমন র্যাডিক্যাল অবস্থানকে তিনি প্রত্যাখ্যান করেন।
মোউফের কাছে রাজনীতি হচ্ছে ‘হেজিমোনির লড়াই’—একটি সাধারণ প্রতীকী পরিসরে সামষ্টিক ইচ্ছার গঠন ও পুনর্গঠন করার ধারাবাহিক প্রক্রিয়া। এর সঙ্গে জড়িয়ে থাকে বিদ্যমান প্রতিষ্ঠানগুলোর (যদিও ত্রুটিপূর্ণ) মধ্যকার বিভিন্ন স্বার্থের দেনদরবার, জোট গঠন ও প্রভাবের জন্য প্রতিযোগিতা।
‘রাজনৈতিকতা’(অর্থাৎ রাজনীতিতে যে বন্ধু-শত্রুর বিভাজন অনিবার্যভাবে ক্রিয়াশীল থাকবে) মুছে ফেলা সম্ভব নয়। এই বিভাজন মুছে ফেলে কোনো একক ‘জনগণ’ ধারণা তৈরি করার ধারণা আদতে বাস্তবসম্মত নয়। বরং রাজনীতিতে বিদ্যমান এই অনিবার্য ‘শত্রুতা’ যেন একে অপরের প্রতি ‘ধ্বংসাত্মক’ (এন্টাগনিস্টিক) না হয়ে ‘বিরোধাত্মক’ (আগোনিস্টিক) ধারায় প্রবাহিত থাকে, সে জন্য প্রতিষ্ঠান ও হেজিমোনিক কাঠামোগুলোর প্রয়োজন দেখা দেয়। এ কারণে তিনি প্রতিষ্ঠান ছাড়া ‘নিরঙ্কুশ গণতন্ত্রের’ ধারণাকে বিপজ্জনক ও অবাস্তব বলে মনে করেন।
মোউফের মতে, নেগ্রির এমন র্যাডিক্যাল অবস্থান ‘রাজনৈতিক’ ও প্রাতিষ্ঠানিকতার অনিবার্যতাকে খারিজ করে বলে রাজনীতির বাস্তবতাকে বুঝতে সহায়তা করে না। তিনি প্রতিষ্ঠানগুলোকে প্রত্যাখ্যান না করে বরং সেগুলোকে ‘র্যাডিক্যাল’ করে তুলতে এবং আরও বেশি গণতান্ত্রিক করে তোলার ওকালতি করেন (শান্তাল মোউফ, এগোনিস্টিকস: থিঙ্কিং দ্য ওয়ার্ল্ড পলিটিক্যালি)।
এ জন্য মোউফ যে হেজিমোনিক লড়াইয়ের কথা বলেন, সেটি একটি অংশীদারত্বমূলক পরিসরের ভেতরে এবং বিদ্যমান ত্রুটিপূর্ণ প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্য দিয়েই চালিয়ে যেতে হবে। তাঁর মতে, লক্ষ্যটা খেলার মূল কাঠামোকে ধ্বংস করা নয়; বরং এর নিয়ম পরিবর্তন করা, যাতে ফলাফল আরও গণতান্ত্রিক হয়ে ওঠে।
মোউফ সতর্ক করেন যে প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্র প্রত্যাখ্যান একটি কৌশলগত ভুল। এর ফলে এমন একটি ‘রাজনীতি-উত্তর’ বা ‘পোস্টপলিটিক্যাল’ পরিস্থিতি তৈরি হতে পারে, যেখানে প্রকৃত বিরোধিতা দমন করার আশঙ্কা তৈরি হয় এবং ডানপন্থী পপুলিজম বা জনতুষ্টিবাদের পথও প্রশস্ত হয়।
৬.মোউফকে উল্লেখ করার কারণ এটাই: ফরহাদ মজহার যখন ‘জনগণ’ এবং তাদের ‘সরাসরি অংশগ্রহণের’ কথা বলেন, সেই ‘জনগণ’কে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হবে, তা স্পষ্ট হয় না। সবাই এক সাধারণ ‘না’–তে একমত হয়ে যে অভ্যুত্থান ঘটিয়েছে, সেখান থেকে একটি সুনির্দিষ্ট ‘হ্যাঁ’-তে পৌঁছানোর যাত্রা কীভাবে সম্ভব হবে, সেই স্পষ্ট দিশা এই ‘জনগণ’ ধারণার মধ্যে পাওয়া যাচ্ছে না। একে প্রায়ই একটি বিমূর্ত ধারণা হিসেবেই হাজির করা হচ্ছে।
মোউফ যে অনিবার্য ‘রাজনৈতিক’ (পলিটিক্যাল) বাস্তবতার কথা বলেন, তা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে প্রবাহিত করা না গেলে তো গণতান্ত্রিক রূপান্তরই কঠিন হয়ে উঠবে। ফলে মজহার যখন বলেন, জনগণ নিজেরাই নিজেদের গঠনতন্ত্র রচনা করবে, অর্থাৎ ‘নিরঙ্কুশ গণতন্ত্রের’ কথা বলেন, এতে দুটি প্রধান সমস্যা প্রকট হয়ে ওঠে।
প্রথমত, ‘জনগণ’কে আমরা বিশুদ্ধরূপে চিনব কীভাবে?
দ্বিতীয়ত, এই ‘রচনার প্রক্রিয়া’ কেমন হবে?
এসব প্রশ্নের কোনো উত্তর পাওয়া যায় না।
৭.জুলাই গণ–অভ্যুত্থান যে বিশাল সম্ভাবনার দুয়ার খুলে দিয়েছে, সেটি কাজে লাগানোর জন্য আমাদের ‘জনগণ’-এর বিমূর্ত ধারণার বাইরে এসে বিদ্যমান রাজনৈতিক বাস্তবতা ও প্রতিষ্ঠানের অনিবার্যতাকে স্বীকার করে নিলে একটি মূর্ত ও কার্যকর পথ খুঁজে নেওয়া সম্ভব হবে।
গত এক দশক, বিশেষত আরব বসন্তের পর আমাদের সামনে সংবিধান রচনার প্রক্রিয়ার বেশ কিছু নজির রয়েছে। রাষ্ট্রের বিদ্যমান নানা গোষ্ঠী ও অ্যাক্টরের মধ্যে ক্রমাগত সংলাপ-বাহাস-বিতর্কের মধ্য দিয়ে ঐকমত্যে পৌঁছানো জরুরি। কেননা ঐকমত্য ব্যতিরেকে যেকোনো সংস্কার বা ছেদ টেকসই হবে না; অন্তত বৈশ্বিক নজির আমাদের এমন সিদ্ধান্তের দিকে পৌঁছাতে সাহায্য করে।
আমাদের এই সতর্কতাও মনে রাখা দরকার, গভীরভাবে বিভাজিত ও ‘সহিংস’ সমাজে এ ধরনের প্রক্রিয়া কখনো কখনো বিভাজনকে নিরাময় না করে উল্টো আরও গভীর করে তুলতে পারে (নাথান জে ব্রাউন, কনস্টিটিউটিং কনস্টিটিউশনালিজম: লেসনস ফ্রম দ্য আরব ওয়ার্ল্ড)।
আমরা বর্তমানে এক বিশাল রাজনৈতিক পরীক্ষা-নিরীক্ষার ভেতর দিয়ে যাচ্ছি। নিঃসন্দেহে আমাদের গণতান্ত্রিক রূপান্তরের সাম্প্রতিক অভিযাত্রায় স্থানিক চরিত্র যুক্ত থাকবে; আবার দুনিয়ার সাম্প্রতিক নজিরগুলো থেকে আমাদের শিক্ষাও নেওয়া দরকার।
● সহুল আহমদ লেখক ও গবেষক
*মতামত লেখকের নিজস্ব
উৎস: Prothomalo
কীওয়ার্ড: গণতন ত র র স ফরহ দ মজহ র র প রক র য র প ন তর র ন র জন ত ক অন ব র য ঐকমত য র জন য ব তর ক র র জন আম দ র ক ষমত র গণত ধরন র
এছাড়াও পড়ুন:
সেই গণতন্ত্র যেন আর কোন ফ্যাসিবাদের জন্ম না দেয় : মামুন মাহমুদ
”সবার জন্য স্বাস্থ্য, সার্বজনীন চিকিৎসা” বিএনপি ঘোষিত ৩১ দফার এই স্লোগানকে সামনে রেখে নারায়ণগঞ্জ জেলা বিএনপির আহবায়ক অধ্যাপক মামুন মাহমুদ এর উদ্যোগে আজ শনিবার সোনারগাঁয়ের ৪৪নং সনমান্দী সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে নবম ফ্রি মেডিকেল ক্যাম্প অনুষ্ঠিত হয়েছে।
দিনব্যাপী এই ক্যাম্পে ১৮ জন বিশেষজ্ঞ ডাক্তার প্রায় তিন হাজার রোগীকে চিকিৎসা সেবা দিয়েছেন। রোগীদের জন্য প্রয়োজনীয় ঔষধ ও চশমা সরবরাহ এবং ডায়াবেটিস ও ডেঙ্গু পরীক্ষা করা হয়েছে।
উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে আগত চিকিৎসা সেবা গ্রহণ করতে আসা নারী-পুরুষদের উদ্দেশ্যে অধ্যাপক মামুন মাহমুদ বলেন, বিএনপির ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যান জননেতা তারেক রহমান ৩১ দফা ঘোষণা করেছেন ।
সেইখানে একটি দফাতে রয়েছে সবার জন্য চিকিৎসা। আমি খেয়াল করে দেখেছি আমাদের যে প্রান্তিক জনগোষ্ঠী রয়েছে যারা প্রত্যন্ত অঞ্চলে বসবাস করে তারা কিন্তু চিকিৎসা সেবা থেকে বঞ্চিত হচ্ছে।
বিশেষ করে আমাদের পুরুষেরা শহর কিংবা হাট বাজারে গিয়ে কিছুটা চিকিৎসা সেবা পায় কিন্তু নারীরা কিন্তু একেবারে বঞ্চিত হয়।
সেই মানসিকতা থেকে চিন্তা করে আমি এই প্রত্যন্ত অঞ্চলে মানুষকে একদিনের জন্য হলেও তারেক রহমানের ঘোষিত সবার জন্য চিকিৎসা সার্বজনীক চিকিৎসা সেবা এটা যদি আমি দিয়ে যেতে পারি তাহলে যারা প্রান্তিক জনগোষ্ঠী তারা চিকিৎসা সেবাটা পেল। আমি দেখেছি এখানে ৬০ বছরের যারা কোনদিন ডাক্তারের কাছে যায়নি।
কারণ তারা এই বয়সে কোনদিন ডাক্তার দেখানোর সুযোগ পায় নাই। তাই অনুভব করেছি যে এই গ্রামে এসে বড় বড় ডাক্তার যারা কোনদিন গ্রামে এখানে চিকিৎসা দিতে আসে নি তাদের দিয়েই আমি এই প্রান্তিক অঞ্চলের মানুষের চিকিৎসা সেবা দিতে চাই।
আজকে এখানে কিন্তু অনেক বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক ও প্রফেসররা রয়েছে তারা মানুষকে দেখলেই বুঝতে পারবে যে তাদের কি ধরনের রোগ হয়েছে কিংবা হতে পারে সেই বিষয়ে কিন্তু তারা পরামর্শ দিতে পারবে। পাশাপাশি কিন্তু আমি আপনাদের জন্য পদ্ধতি পরিমাণের ওষুধের ব্যবস্থাও করেছি।
শুধু তাই নয় যাদের চোখের সমস্যা তাদের জন্য চোখের ডাক্তার এবং ক্লিন চশমার ব্যবস্থাও করেছি। একজন মানুষ যখন চোখের চিকিৎসা করাতে চায় তখন ডাক্তারের ভিজিট লাগে এরপরে চশমা কিনতে হয় অনেকের পক্ষে তা সম্ভব হয় না।
এতে করে কিন্তু তার চোখে অনেক ধরনের বড় সমস্যা হতে পারে। আপনারা আজকে এই সুযোগগুলো এখানে বসেই পাবেন। আমি আশা করছি ধৈর্য ধরে আপনারা এখান থেকে সব ধরনের সেবা গ্রহণ করবেন।
আজকে আমাদের এটা হল নবম চিকিৎসা ক্যাম্প। এর আগেও আমরা আরো আটটি জায়গায় এই চিকিৎসা ক্যাম্প করে মানুষকে সেবা দিয়েছি। এই ক্যাম্পের মাধ্যমে আমি এ পর্যন্ত প্রায় ১৯ হাজার রোগীকে সেবা দিতে পেরেছি। আজকে প্রায় তিন হাজার রোগীর চিকিৎসা দিতে পারব।
আর আজকেরটা যদি ধরি তাহলে প্রায় ২১ হাজার পরিবারকে আমি চিকিৎসা সবার জন্য আনতে পেরেছি। তার জন্য আমি মহান রাব্বুল আলামিনের কাছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। আমি যে মানুষগুলোকে সেবা দিতে পারি তাদের উসিলায় আল্লাহর তরফ থেকে আমিও কিছু পাব এটা আমি আশাবাদী।
দুনিয়াতে কি পাবো কি পাবো না সেটা বিষয় না। আমাকে দল থেকে এমপি মনোনয়ন দিল কি দিল না সেটা বিষয় নয় কিন্তু অনেক মানুষের প্রত্যাশা আমাকে যেন দল থেকে মনোনয়ন দেওয়া হয়। এবং যদি দল থেকে আমাকে মনোনয়ন দেওয়া হয় তাহলে এভাবেই আমি মানুষের জনসেবা করতে করতে আমার জীবনটা পার করে দেবো ইনশাল্লাহ।
সুতরাং আমার ব্যক্তির কোন স্বাদ কিংবা লালসা নাই। যে আমি নিজের জন্য কিংবা পরিবারের জন্য অনেক ধন সম্পদ অর্জন করবো সেই মানসিকতা আমার কখনোই ছিল না। তাহলে আমি এ ধরনের মানবিক চিকিৎসা সেবা অন্যান্য সেবা নিয়ে মানুষের দৌড় পর্যন্ত যেতাম না।
এটা আমার ছোটবেলা থেকেই অভ্যাস আমি বিভিন্ন ধরনের সেবা নিয়ে মানুষের ঘরের দরজায় দরজায় যাই। আমি আপনাদের সকলের কাছে দোয়া চাই আপনাদের দোয়া থাকলে ইনশাআল্লাহ অবশ্যই আমি আপনাদের পাশে সব সময় থাকতে পারি।
নির্বাচন নিয়ে বিভিন্ন দল তালবাহানা করছে। আল্লাহ্ আমাদের সেই সকল ষড়যন্ত্র থেকে যেন মুক্তি দেয়। আমরা যেন একটি কাঙ্ক্ষিত নির্বাচনের মাধ্যমে বাংলাদেশে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত করতে পারি।
এবং সেই গণতন্ত্র যেন আর কোন ফ্যাসিবাদের জন্ম না দেয়। সেই গণতন্ত্রের পরে যেন আবারও গণতন্ত্র হারিয়ে না যায়। ফ্যাসিবাদ বিতাড়িত করার জন্য আমাদের জন্য আবারও রক্ত না দিতে হয়। সেজন্য আপনারা সবাই আমাদের জন্য দোয়া করবেন।
ইউনিয়ন বিএনপির সাধারণ সম্পাদক মোসলেহ উদ্দিন এর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে বক্তব্য রাখেন নারায়ণগঞ্জ জেলা বেসরকারী ক্লিনিক মালিক সমিতির সভাপতি ডা: মজিবুর রহমান, সনমান্দী ইউনিয়ন বিএনপির সিনিয়র সহ-সভাপতি রুহুল আমিন ভূঁইয়া, সহ-সভাপতি সুরুজ মিয়া, নাসির উদ্দিন, ৬ নং ওয়ার্ড সভাপতি আবুল কালাম, ২নং নাম্বার ওয়ার্ড বিএনপির সভাপতি শামসুল মেম্বার, সাধারণ সম্পাদক আব্দুল গাফফার, ৫ নং ওয়ার্ড বিএনপির সভাপতি শফিকুল ইসলাম, সাধারণ সম্পাদক মাহমুদুল হাসান সোহাগ , সোনারগাঁও উপজেলা মহিলা দলের সভাপতি সালমা আক্তার, সাধারণ সম্পাদক বিলকিস আক্তার বিউটি, জেলা যুবদল নেতা আওলাদ হোসেন, ৬ নং ওয়ার্ড বিএনপির সহ সভাপতি নাসির উদ্দীন, সোনারগাঁ পৌরসভা বিএনপির সাবেক সাধারণ সম্পাদক হুমায়ুন কবির রফিক, স্বেচ্ছাসেবক দল নেতা রফিকুল আলম রফিক, আওলাদ হোসেন, সোনারগাঁও উপজেলা যুবদলের যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক আবু তাহের স্থানীয় ইউপি সদস্য ইব্রাহিম মেম্বার, সরকারী তোলারাম কলেজ ছাত্রদলের সাবেক যুগ্ম সম্পাদক শাহ জালাল ভুইয়া, সনমান্দী ইউনিয়ন বিএনপি নেতা অহিদুল ইসলাম প্রমূখ।
বিএনপি নেতা এডভোকেট ওমর ফারুক অনুষ্ঠান চালনা করেন।
এসময়ে জেলা বিএনপির সাবেক দপ্তর সম্পাদক নজরুল ইসলাম বাবুল, বিশিষ্ট চিকিৎসক আমিনুল ইসলামসহ বিএনপি ও অঙ্গ সংগঠনের বিভিন্ন পর্যায়ের নেতৃবৃন্দ এবং স্থানীয় গণ্য ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন।
অভিজাততন্ত্র থেকে কি আমাদের মুক্তি নেই