Prothomalo:

মৌলভীবাজারে আশুরার দিনে গায়েবি মোকামে মাতম-বিলাপের জারি

Published: 7th, July 2025 GMT

কবে থেকে পবিত্র আশুরার দিনে মৌলভীবাজারে গায়েবি মোকাম ঘিরে মাতম-বিলাপ করা, জারি গাওয়া শুরু হয়েছিল, তার নির্দিষ্ট কোনো সাল-তারিখ কারও জানা নেই। পূর্বপুরুষেরা ওই দিনে গায়েবি মোকাম প্রাঙ্গণে এ রকম জারি করেছেন, মাতম করেছেন। ঐতিহ্য হিসেবে সেই ধারাবাহিকতা এখনো সীমিত পরিসরে হলেও টিকিয়ে রেখেছেন তাঁদের উত্তরাধিকার, স্থানীয় মানুষ। মহররমের ১০ তারিখ আশুরার দিন, যা অনেকের কাছে কতলের দিন নামে পরিচিত। সেই দিনে একদল তরুণ-প্রবীণ জারি গেয়ে দিনটিকে স্মরণ করেন, করুণ কাহিনি নিয়ে বিলাপ করেন।

মৌলভীবাজার সদর উপজেলার মোস্তফাপুর ইউনিয়নের গয়ঘরে খোজার মসজিদ এলাকায় রয়েছে এই গায়েবি মোকাম। আশুরার দিন বিকেলে আশপাশের বিভিন্ন গ্রাম থেকে অনেক নারী-পুরুষ এখানে সমবেত হন। তরুণ-প্রবীণ মিলে জারি গাইতে গাইতে বিলাপ করেন, শোক প্রকাশ করেন। ১০ মহররম সত্য ও ন্যায়ের পক্ষে যুদ্ধ করতে গিয়ে মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.

)-এর দৌহিত্র হজরত ইমাম হোসেন (রা.) ও তাঁর পরিবারের সদস্যরা কারবালার প্রান্তরে ফোরাত নদীর তীরে শহীদ হয়েছিলেন।

গতকাল রোববার বিকেলে ঝমঝমে বৃষ্টি নামে। আগে থেকেই আকাশ মেঘলা ছিল, এই মেঘ, এই রোদের কিছুটা খেলা ছিল। ওই সময় গয়ঘর খোজার মসজিদের কাছাকাছি গায়েবি মোকামের কাছে জারি গাওয়ার জন্য অনেকে সমবেত হতে শুরু করেছেন। অনেকে জারি শুনতে, অংশ নিতে নানা জায়গা থেকে আসছেন। এখানে আশুরার দিনে জারি গাওয়ার প্রচলন আছে শত বছরের। আগের সেই জমজমাট অবস্থা এখন আর নেই। তারপরও প্রচলিত ধারায় ছেদ পড়েনি। স্থানীয় অপেশাদার জারিশিল্পীরা তা এখনো টিকিয়ে রেখেছেন। বৃষ্টি থামতেই অনেকে ছুটে আসেন। ভিড় করেন গায়েবি মোকামের কাছে। সবাই মিলে গায়েবি মোকাম ঘিরে কয়েক চক্কর দিয়ে একটা সময় শুরু হয় জারি গাওয়া। কারবালার প্রান্তরের শহীদদের জন্য বুকের কান্না তাঁরা ঢেলে দেন জারির কথা ও সুরে। কারবালার কাহিনির নানা অংশ গাইতে গাইতে মাতম করেন। এ উপলক্ষে নানা পণ্যের কিছু দোকানও বসেছিল স্থানটিতে।

গয়ঘর গ্রামটি খোজার মসজিদের নামে অনেকের কাছে পরিচিত, প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের কারণে অনেকের কাছে গুরুত্বপূর্ণ। পাঁচশত বছর আগের এই ‘গয়ঘর ঐতিহাসিক খোজার মসজিদ’। মসজিদটি নির্মাণ করা হয় সুলতান বরবক শাহের পুত্র সুলতান শামস উদ্দীন ইউছুফ শাহের আমলে। হাজী আমীরের পৌত্র ও মুসার পুত্র বিখ্যাত মন্ত্রী মজলিস আলম ৮৮১ হিজরিতে (১৪৭৬ খ্রিষ্টাব্দ) এই মসজিদ নির্মাণ করান। এই খোজার মসজিদের পূর্ব দিকেই একটি ছোট মোকাম আছে, যা স্থানীয় মানুষের কাছে গায়েবি মোকাম নামে পরিচিত। গায়েবি টাকায় মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল বলে লোকমুখে গায়েবি মোকাম নামে এই মাজারের পরিচিতি আছে।

স্থানীয় জারিশিল্পী আছকর মিয়া জানান, মহররম মাসে গয়ঘরের গায়েবি মোকামের কাছে পূর্বপুরুষ থেকে জারি গাওয়া হয়ে আসছে। কবে, কখন থেকে এই জারি গাওয়া শুরু হয়েছে, কেউ বলতে পারেন না। তবে এখন আর আগের মতো জারির আয়োজন জমজমাট হয় না। আগে তাঁবু বসানো হতো, আশপাশের গ্রাম থেকে অনেক লোকজন আসতেন। লোকমুখে প্রচলিত আছে, স্থানীয় এক ব্যক্তির ঘরে গায়েবি টাকা ওঠে। ওই বাড়ির কেউ একজনকে স্বপ্নে মোকাম তৈরির জন্য বলা হয়। তখন মোকামের স্থানটিতে বিশাল একটি বটগাছ ছিল। সেই গাছ একসময় গোড়াসহ উপড়ে পড়ে। তারপর গায়েবিভাবে পাওয়া টাকা দিয়ে বটগাছের স্থানটিতে এই মোকাম তৈরি করা হয়েছে। কারও নামে এই মোকাম তৈরি হয়নি।

আছকর মিয়া বলেন, ‘জারি কারবালার কাহিনি। বিষাদ সিন্ধু থেকে জানছি। কারবালার ইতিহাস পড়ছি। জারিটা হলো বিলাপ। কারবালার কাহিনি বলতে গিয়ে লোকজন বিলাপ করছে, কাঁদছে। এটারে আমরা একটু জারি হিসেবে গাই। আমরা যত জারি গাই, তার অর্থ আছে। এই কাহিনি “বিষাদ–সিন্ধু”, “জমজমা”, “জঙ্গে কারবালা”তে পাওয়া যাবে।’

আরেক জারিশিল্পী কনর মিয়া বলেন, ‘আমরার জন্মের আগে থেকে ময়-মুরব্বিরা এখানে (গায়েবি মোকাম) জারি গাইছেন। এখন আমরা গাই। আমরা শুনছি এটা কারবালার ইতিহাস, সেই ইতিহাসটারে আমরা স্মরণ করি। ৫ মহররম থেকে শুরু হয়, ১০ মহররম কতলের দিনে (আশুরা) জমজমাট হয়। এরপরে কেউ যদি বলে, গাওয়া হয়। তবে আগে গাওয়া যেত, এখন গাওয়ার মানুষ নাই।’

রোববার বিকেলে যখন তরুণ ও প্রবীণরা মিলে জারি গাইছিলেন, মাতম করছিলেন। তখন পশ্চিমের আকাশে মেঘের কোলে লাল রং ছড়িয়ে দিয়েছিল বিদায়বেলার সূর্য। এ যেন কাজী নজরুল ইসলামের মহররম কবিতার মতো ‘কাঁদে কোন ক্রন্দসী কারবালা ফোরাতে/সে কাঁদনে আঁসু আনে সীমারেরও ছোরাতে!’ গায়েবি মোকামের প্রাঙ্গণ তখন একটুকরা ফোরাতের তীরই যেন হয়ে উঠেছিল। সবাই মিলে ফোরাত নদীর তীরে কারবালার মুহূর্তটিকে মনে করে প্রকৃতই কাতর হয়ে উঠেছিলেন। বুকের কান্নাকে তাঁরা জারির পঙ্‌ক্তি, তাল ও লয়ে প্রকাশ করতে থাকেন। তখন ধীরে ধীরে বিকেলটা সন্ধ্যার দিকে ঝুঁকছে, অন্ধকারের পর্দা নামছে চরাচরে। জারির আহাজারিতে সেই অন্ধকার আরও গাঢ় হয়ে উঠছে, আরও ইতিহাস–কাতর হয়ে উঠছে।

উৎস: Prothomalo

কীওয়ার্ড: খ জ র মসজ দ ক রব ল র ব ল প কর পর চ ত

এছাড়াও পড়ুন:

কারবালার ঘটনার সারসংক্ষেপ

কারবালার ঘটনা মুসলিম ইতিহাসের একটি হৃদয়বিদারক অধ্যায়। ৬১ হিজরির মহররম মাসের আশুরার দিনে সংঘটিত এ ঘটনায় নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর দৌহিত্র হোসাইন (রা.)–সহ আহলে বাইতের ২৩ জন সদস্য শাহাদাত বরণ করেন। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৫৩)

এ নিবন্ধে কারবালার প্রেক্ষাপট, ঘটনাপ্রবাহ এবং পরবর্তী ঘটনাবলি ইতিহাসের আলোকে সংক্ষেপে তুলে ধরা হয়েছে।

তিনি বাইয়াত প্রত্যাখ্যানকারীদের ওপর কঠোর চাপ প্রয়োগের নির্দেশ দেন, যা ইতিহাসবিদদের মতে তার প্রথম রাজনৈতিক ভুল ছিল।ঘটনার প্রেক্ষাপট

৫৬ হিজরিতে আমির মুয়াবিয়া (রা.) তাঁর পুত্র ইয়াজিদকে পরবর্তী শাসক হিসেবে মনোনীত করেন এবং তার পক্ষে বাইয়াত গ্রহণ শুরু করেন। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/১৬১)

তবে হোসাইন ইবনে আলি (রা.), আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.), আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর (রা.), আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর (রা.) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বাইয়াত দিতে অস্বীকার করেন, অন্যদের বাইয়াতে বাধাও দেননি। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/১৬২)

৬০ হিজরির রজব মাসে মুয়াবিয়া (রা.) ইন্তেকাল করলে ইয়াজিদ দামেস্কে শাসনভার গ্রহণ করেন। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/২২৬)

তিনি বাইয়াত প্রত্যাখ্যানকারীদের ওপর কঠোর চাপ প্রয়োগের নির্দেশ দেন, যা ইতিহাসবিদদের মতে তার প্রথম রাজনৈতিক ভুল ছিল (তারিখে উম্মতে মুসলিমা, ৬/২৪)।

ইয়াজিদের নির্দেশে মদিনার প্রশাসক ওয়ালিদ ইবনে উতবা হোসাইন (রা.) ও আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর (রা.)-কে বাইয়াতের জন্য তলব করেন। তারা বাইয়াত প্রত্যাখ্যান করে মদিনা ছেড়ে মক্কায় চলে যান। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩০৬)

ইতিহাসবিদদের মতে, তাঁদের এই প্রত্যাখ্যানের কারণ ছিল রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা বিলুপ্ত করে খোলাফায়ে রাশিদিনের শুরাভিত্তিক শাসনব্যবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠার আকাঙ্ক্ষা। (তারিখে উম্মতে মুসলিমা, ৬/২৩)

আরও পড়ুনমদিনা থেকে কারবালা১১ অক্টোবর ২০১৬ইতিহাসবিদদের মতে, তাঁদের এই প্রত্যাখ্যানের কারণ ছিল রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা বিলুপ্ত করে খোলাফায়ে রাশিদিনের শুরাভিত্তিক শাসনব্যবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠার আকাঙ্ক্ষা।ইরাক যাত্রা

মক্কায় অবস্থানকালে হোসাইন (রা.) কুফাবাসীর কাছ থেকে বারবার চিঠি পান, যাঁরা তাঁকে সেখানে যেতে অনুরোধ করেন। মুসলিম ইবনে আকিল ১১ জিলকদ ৬০ হিজরিতে কুফার সন্তোষজনক পরিস্থিতির উল্লেখ করে চিঠি পাঠান। (তারিখুত তাবারি, ৫/৩৪৮)

এই চিঠি হোসাইন (রা.)-এর কাছে পৌঁছাতে তিন-চার সপ্তাহ লাগে। এ সময়ে কুফার পরিস্থিতি বদলে যায়। ইয়াজিদ নুমান ইবনে বাশির (রা.)-কে কুফার গভর্নর পদ থেকে সরিয়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদকে দায়িত্ব দেন। ইবনে জিয়াদের নির্দেশে মুসলিম ইবনে আকিলকে হত্যা করা হয়, যা হোসাইন (রা.)-এর অজানা ছিল। (তারিখুত তাবারি, ৫/৩৯১-৩৯২)

৬০ হিজরির জিলহজ মাসে হোসাইন (রা.) পরিবার-পরিজনসহ ৬০ জন সঙ্গী নিয়ে মক্কা থেকে কুফার উদ্দেশে রওনা হন। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩১২-৩১৩)

আরও পড়ুনশিয়া-সুন্নি বিভাজনের নেপথ্যে১৪ জুলাই ২০২৩চিঠি হোসাইন (রা.)-এর কাছে পৌঁছাতে তিন-চার সপ্তাহ লাগে। এ সময়ে কুফার পরিস্থিতি বদলে যায়।কারবালার যুদ্ধ

ইরাক যাত্রার পথে হোসাইন (রা.) মুসলিম ইবনে আকিলের হত্যার সংবাদ পান। এ সময় তাঁর অনেক সঙ্গী তাকে ছেড়ে চলে যান, কেবল মক্কা থেকে আগত কিছু সঙ্গী তাঁর সঙ্গে থাকেন। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩১৮)

৬১ হিজরির মহররম মাসের ২ তারিখে তিনি কারবালায় পৌঁছান, যেখানে তাঁর সঙ্গে ছিলেন ৪৫ জন অশ্বারোহী ও ১০০ জন পদাতিক যোদ্ধা। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৬৬)

১০ মহররম, আশুরার দিন, উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের সেনাপতি উমর ইবনে সাদের নেতৃত্বে ইয়াজিদের সেনাবাহিনী হোসাইন (রা.)-এর মুখোমুখি হয়। হোসাইন (রা.) তিনটি প্রস্তাব পেশ করেন—মক্কায় ফিরে যাওয়া, ইয়াজিদের সঙ্গে সাক্ষাৎ, অথবা সীমান্তে জিহাদের সুযোগ। ইবনে জিয়াদ এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে বাইয়াতের শর্ত আরোপ করেন। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৬৭)

হোসাইন (রা.) তা অস্বীকার করে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন। এই যুদ্ধে তিনি তাঁর শিশুপুত্রসহ ৭২ জন সঙ্গীর সঙ্গে শাহাদাত বরণ করেন (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৫৩)।

আরও পড়ুনআশুরার দর্শন২২ অক্টোবর ২০১৫হোসাইন (রা.) তিনটি প্রস্তাব পেশ করেন—মক্কায় ফিরে যাওয়া, ইয়াজিদের সঙ্গে সাক্ষাৎ, অথবা সীমান্তে জিহাদের সুযোগ।পরবর্তী ঘটনা

বনু মাজহিজের এক ব্যক্তি হোসাইন (রা.)–কে হত্যা করেন এবং দেহ থেকে তাঁর মাথা বিচ্ছিন্ন করে ইবনে জিয়াদের কাছে নিয়ে যায়। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৬৭)

ইয়াজিদ এ ঘটনায় শোক প্রকাশ করেন এবং বলেন, তিনি হোসাইন (রা.)-কে হত্যার পক্ষে ছিলেন না। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৫৭)

তিনি আহলে বাইতের নারী ও শিশুদের সম্মানের সঙ্গে মদিনায় পাঠানোর ব্যবস্থা করেন নুমান ইবনে বাশিরের তত্ত্বাবধানে। (আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/৩৬৩)

কারবালার ঘটনা মুসলিম ইতিহাসে ন্যায় ও সত্যের জন্য আত্মত্যাগের এক অমর প্রতীক। হোসাইন (রা.)-এর শাহাদাত শুধু একটি ট্র্যাজেডিই নয়; বরং ন্যায়বিচার ও সত্যের পথে দাঁড়ানোর প্রেরণা।

আরও পড়ুনকারবালার ইতিহাস ও শিক্ষা২০ আগস্ট ২০২১